كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٢٣ - كتاب الحدود (*) - ٦ - باب الحد كفارة - ج: 5 - ص: 58

[٦ - باب الحد كفارة]

١٥٠٦ - أخبرنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة، حدثنا أبو كامل الجحدري، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مَا أَخَذَ عَلَى النِّسَاءِ، وَقَالَ:" مَنْ أَصَابَ مِنْكُمْ- أَوْ مِنْهُنَّ (١) - حَدَّا، فَعُجِّلَتْ لَهُ عُقُوبَتُهُ، فَهُوَ كَفَّارَة. وَمَنْ أُخِّرَ عَنْهُ فَآَمْرُهُ إلَى الله: إنْ شَاءَ رَحِمَهُ، وَإنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ" (٢).

---

ثمر ولا كثر، وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبى داود في الحدود (٤٣٩٠)، والترمذي في البيوع (١٢٨٩)، وابن ماجة (٢٥٩٦). وانظر" نصب الراية" ٣/ ٣٦١ - ٣٦٢، ونيل الأوطار ٧/ ٣٠٠ - ٣٠٢، والدراية ٢/ ١٠٩، وتلخيص الحبير ٤/ ٢٦٥ وبداية المجتهد ٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥.
(١) في الأصلين: "ومنهن".
(٢) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو أسماء عمرو بن مرثد الرحبي لم يدرك عبادة بن الصامت. والحديث في الإحسان ٦/ ٢٩٤ برقم (٤٣٨٨) وقد تحرفت فيه "فعجلت" إلى "فجعلت". وعنده "وإن شاء عذبه". بدل "وإن شاء عفا عنه". وهو ليس على شرط الهيثمي كما يتبين من مصادر التخريج.
وأخرجه أحمد ٥/ ٣١٣ من طريق إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا خالد الحذاء،
بهذا الإِسناد.
وأخرجه- بروايات- أحمد ٥/ ٣١٣، ومسلم في الحدود (١٧٠٩) (٤٣) من طريق هشيم، وأخرجه أحمد ٥/ ٣١٣، ٣٢٠ من طريق محمد بن جعفر، وأخرجه ابن ماجة في الحدود (٢٦٠٣) باب: الحد كفارة، من طريق محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب وابن أبي عدي، جميعهم عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، =