كتاب أخبار مكة - الأزرقي - ت ملحس

تداول القرون على البيت الحرام - ما ذكر من ولاية خزاعة الكعبة بعد جرهم، وأمر مكة - ج: 1 - ص: 95

قَالَتْ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُرِيدُ الثِّيَابَ الرِّقَاقَ والْخَيْلَ الْعِتَاقَ، وكُنُوزَ الارزاق (١)، والدَّمَ الْمُهْرَاقَ، فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ. فَكَانَ الَّذِي سَكَنُوهَا آلَ جَذِيمَةَ الْأَبْرَشِ، ومَنْ كَانَ بِالْحِيرَةِ مِنْ غَسَّانَ، وآلِ مُحَرِّقٍ حَتَّى جَاءَهُمْ رُوَّادُهُمْ فَافْتَرَقُوا مِنْ مَكَّةَ فِرْقَتَيْنِ فِرْقَةٌ تَوَجَّهَتْ إِلَى عُمَانَ وهُمْ أَزْدُ عُمَانَ وسَارَ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ نَحْوَ الشَّامِ فَنَزَلَتِ الْأَوْسُ والْخَزْرَجُ ابْنَا حارثة ابن ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ وهُمُ الْأَنْصَارُ بِالْمَدِينَةِ ومَضَتْ غَسَّانُ فَنَزَلُوا الشَّامَ ولَهُمْ حَدِيثٌ طَوِيلٌ اخْتَصَرْنَاهُ، وانْخَزَعَتْ خُزَاعَةُ بِمَكَّةَ فَأَقَامَ بِهَا رَبِيعَةُ ابن حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ وهُوَ لُحَيٌّ فَوَلِيَ أَمْرَ مَكَّةَ، وحِجَابَةَ الْكَعْبَةِ وقَالَ (٢) حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ يَذْكُرُ انْخِزَاعَ خُزَاعَةَ بِمَكَّةَ ومَسِيرَ الْأَوْسِ والْخَزْرَجِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وغَسَّانَ إِلَى الشَّامِ (٣):

فَلَمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ مُرٍّ (٤) تَخَزَّعَتْ … خُزَاعَةُ مِنَّا فِي حُلُولٍ كَرَاكِرِ

حَمَوْا (٥) كُلَّ وَادٍ مِنْ تِهَامَةَ واحْتَمَوْا (٦) … بِصُمِّ (٧) الْقَنَا والْمُرْهَفَاتِ الْبَوَاترِ

فَكَانَ لَهَا الْمِرْبَاعُ فِي كُلِّ غَارَةٍ … تَشُنُّ بِنَجْدٍ والْفِجَاجِ الْعَوَابِرِ

خُزَاعَتُنَا أَهْلُ اجْتِهَادٍ وهِجْرَةٍ … وأَنْصَارُنَا جُنْدُ النَّبِيِّ الْمُهَاجِرِ

وسِرْنَا فَلَمَّا أَنْ هَبَطْنَا بِيَثْرِبٍ … بِلَا وَهَنٍ مِنَّا ولَا بِتَشَاجُرِ (٨)

وَجَدْنَا بِهَا رِزْقًا عَدَامِلَ بُقِّيَتْ (٩) … وآثَارَ عَادٍ بِالْحِلَالِ الظَّوَاهِرِ

---

(١) كذا فِي ا، ج. وفِي د «الأوراق» وفِي ب «للأوراق».
(٢) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «وقال لهم».
(٣) كذا فِي جميع الأصول. ونسب صاحب التيجان القصيدة الى عمرو بن أنيف الغساني، وفِي ياقوت انها لعون بن أيوب الأنصاري الخزرجي.
(٤) هو مر الظهران على مرحلة من مكة المكرمة ويسمى اليوم وادي فاطمة.
(٥) كذا فِي جميع الأصول وفِي التيجان وياقوت «حمت».
(٦) كذا فِي جميع الأصول وفِي التيجان وياقوت «حمت».
(٧) كذا فِي جميع الأصول. وفِي التيجان «بيض».
(٨) فِي ياقوت رواية البيت هكذا:
وسرنا إلى أن قد نزلنا بيثرب … بلا وهن وغير تشاجر
(٩) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «غدا من بقيت من» وفِي د «عوامل بقيت من».