كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثامن والأربعون - ص: 909

وقال طائفة من السَّلف: خشوعُ النفاق أنْ ترى الجسدَ خاشعاً، والقلب ليس بخاشع، وقد رُوي معنى ذلك عن عمر، وروي عنه أنَّه قال على المنبر: إنَّ أخوفَ ما أخافُ عليكم المنافقُ العليم، قالوا: كيف يكون المنافق عليماً؟ قال: يتكلم بالحكمةِ، ويعمل بالجور (١)، أو قال: المنكر. وسُئل حذيفة عن المنافق، فقال: الذي يصف الإيمان ولا يعمل به (٢).

وفي " صحيح البخاري " (٣) عن ابن عمر أنَّه قيل له: إنا نَدخُلُ على سلطاننا، فنقول لهم بخلاف ما نتكلَّمُ إذا خرجنا من عندهم، قال: كُنَّا نعدُّ هذا نفاقاً.

وفي " المسند " (٤) عن حُذيفة، قال: إنَّكم لتكلِّمون كلاماً إنْ كُنّا لنعدُّه

على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النفاقَ، وفي رواية (٥) قال: إنْ كان الرجلُ ليتكلَّمُ بالكلمة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيصير بها منافقاً، وإنِّي لأسمعها من أحدِكم في اليوم في المجلس عشر مرارٍ.

قال بلالُ بنُ سعد: المنافق يقولُ ما يَعرِفُ، ويعمل ما يُنكِرُ.

ومن هنا كان الصحابة يخافون النفاقَ على أنفسهم، وكان عمرُ يسأل حُذيفة عن نفسه.

وسئل أبو رجاء العطاردي: هل أدركتَ من أدركتَ من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخشون النفاقَ؟ فقال: نَعَمْ إني أدركتُ منهم بحمد الله صدراً حسناً، نعم شديداً، نعم شديداً (٦).

---

(١) أخرجه: المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (٦٨٥) عن عمر بن الخطاب موقوفاً.
(٢) أخرجه: المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (٦٨٢)، وابن بطة في " الإبانة " (٩١٤)
و (٩٢٨).
(٣) ٩/ ٨٩ (٧١٧٨).
(٤) مسند الإمام أحمد ٥/ ٣٨٤، وهو أثر قويٌّ بطرقه.
(٥) أخرجها: أحمد ٥/ ٣٨٦.
وأخرجه: ابن بطة في " الإبانة " (٩١٥)، وأبو نعيم في " صفة النفاق ونعت المنافقين "
(١١٨)، وهو أثر قويٌّ بطرقه.
(٦) أخرجه: المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (٦٨٦)، والفريابي في " صفة المنافق " (٨١)، وأبو نعيم في " الحلية " ٢/ ٣٠٧.