كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث التاسع والعشرون - ص: 611

وربما دخل فيه من ترك النَّوم عندَ طُلوع الفجر، وقام إلى أداء صلاةِ الصُّبح، لاسيما مع غَلَبَةِ النَّوم عليه، ولهذا يُشرع للمؤذِّن في أذان الفجر أنْ يقولَ في أذانه: الصَّلاة خَيرٌ مِن النوم.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «وصلاةُ الرَّجُلِ من جوف الليل» ذكر أفضلَ أوقات التهجُّد بالليل، وهو جوفُ الليل،

وخرَّج الترمذي (١) والنَّسائي (٢) من حديث أبي أمامة، قال: قيل: يا رسول الله، أيُّ الدُّعاء أسمع؟ قالَ: «جوفُ الليل الآخرِ، ودُبُرُ الصَّلوات المكتوبات».

وخرَّجه ابن أبي الدنيا ((٣) من حديث أبي ذرٍّ قال: سألتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أي الليل خير؟ قالَ: «خير الليل جوفه». وخرَّج الإمام أحمد (٤) من حديث أبي مسلم قال: قلت لأبي ذرٍّ: أيُّ قيام الليل أفضل؟ قال: سألت النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كما سألتني، فقال:

«جوفُ اللَّيل الغابر (٥)، أو نصف الليل، وقليلٌ فاعله».

---

(١) في " جامعه " (٣٤٩٩)، وقال الترمذي: «هذا حديث حسن» على أنَّ إسناده قد أعل بالانقطاع فقد أعل سند الحديث ابن القطان فقال: «اعلم أنَّ ما يرويه ابن سابط، عن أبي أمامة، هو منقطع لم يسمع منه» بيان الوهم والإيهام ٢/ ٣٨٥ (٣٨٧).
(٢) في " الكبرى " (٩٩٣٦) وفي " عمل اليوم والليلة "، له (١٠٨).
(٣) في " التهجد " (٢٤٠).)، ولفظه: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أيُّ الصلاة أفضل؟ قال: «جوفُ الليل الأوسط»، قال: أيُّ الدُّعاء أسمع؟ قال: «دُبر المكتوبات».
وخرَّج النَّسائي في " الكبرى " (٤٢١٦).
وأخرجه: البخاري في " التاريخ الكبير " ٢/ ٣٦ (١٦٣٥) ثم ساقه مرسلاً، وظاهر صنيعه أنَّه أعله بالإرسال.
(٤) في " مسنده " ٥/ ١٧٩.
وأخرجه: النسائي في " الكبرى " (١٣٠٨)، وابن حبان (٢٥٦٤)، والبيهقي ٣/ ٤، وإسناده ضعيف المهاجر أبو خالد قال عنه أبو حاتم: «لين الحديث ليس بذاك، وليس
بالمتقن، يكتب حديثه»؛ لكن للحديث شواهد تقويه.
(٥) أي: الباقي.