كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثالث والعشرون - ص: 507

الصبر،

وربما عُسر الوقوف على سرِّ كونه نصفَ الصبر أكثر من عُسر الوقوف على سرِّ (١) كونِ الطهور شطر الإيمان، والله أعلم.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «والقرآنُ حجةٌ لك أو عليك»، قال الله - عز وجل -: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً} (٢). قال بعضُ السَّلف: ما جالسَ أحدٌ القرآنَ فقام عنه سالماً؛ بل إمَّا أنْ يربح أو أنْ يخسرَ، ثمَّ تلا هذه الآية (٣).

وروى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «يُمَثَّلُ القُرآن يومَ القيامة رجلاً، فيؤتى بالرَّجُلِ قد حمله، فخالف أمره، فيتمثَّلُ له خصماً، فيقول: يا ربِّ حمَّلتَه إيَّاي فشَرُّ حاملٍ تعدَّى حدودي، وضيَّع فرائضي، وركب معصيتي، وترك طاعتي، فما يزال يقذف عليه بالحُجَجِ حتَّى يقالَ: شأنك به، فيأخذ بيده، فما يرسلُه حتَّى يكبَّه على مِنخَرِه في النّار، ويُؤتى بالرَّجل الصَّالح كان قد حمله، وحفظ أمرَهُ، فيمتثلُ خصماً دونه، فيقول: يا ربِّ، حمَّلتَه إيَّاي، فخيرُ حاملٍ: حفظ حدودي، وعمل بفرائضي، واجتنب معصيتي، واتَّبع طاعتي، فما يزالُ يقذف له بالحجج حتى يقال: شأنك به، فيأخذه بيده، فما يرسلُه حتى يُلبِسَه حلَّة الإستبرق، ويعقد عليه تاجَ المُلك، ويسقيه كأسَ الخمر» (٤).

وقال ابنُ مسعود: «القرآنُ شافع مُشفَّع وماحلٌ مصدَّق، فمن جعله أمامَه، قادَه إلى الجنَّةِ، ومن جعله خَلْفَ ظهره، قاده إلى النار» (٥).

وعنه قال: «يجيءُ القرآنُ يومَ القيامة، فيشفع لِصاحبه، فيكون قائداً إلى الجنَّة، أو يشهد عليه، فيكون سائقاً إلى النار» (٦).

---

(١) سقطت من (ص).
(٢) الإسراء: ٨٢.
(٣) لم أقف عليه في مظانه، وذكره القرطبي في " تفسيره " ١٠/ ٣٢١ عن قتادة، به.
(٤) أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٠٠٤٤)، وابن قتيبة في " تأويل مختلف الحديث ": ٢٣٨، والبزار كما في " كشف الأستار " (٢٣٣٧)، وفي إسناده محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.
(٥) أخرجه: عبد الرزاق (٦٠١٠)، وابن أبي شيبة (٣٠٠٥٤)، والطبراني في " الكبير "
(٨٦٥٥).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٠٥٣)، والدارمي (٣٣٢٥).