كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الرابع عشر - ص: 293

والحاكم (١)، وقال: صحيحُ الإسناد.

ويُستنبط أيضاً من قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا} إلى قوله: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ الله} (٢). وقال الزهري: بلغنا أنَّها نزلت في اليهوديَّيْن اللذيْن رجمهما النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنِّي أحكم بما في التوراة» وأمر بهما فرُجما (٣).

وخرَّج مسلم في " صحيحه " (٤) من حديث البراء بن عازب قصة رجم اليهوديين، وقال في حديثه: فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر} (٥) وأنزل: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (٦) في الكفار كلها.

وخرَّجه الإمام أحمد (٧) وعنده: فأنزل الله: {لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر} إلى قوله: {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} (٨)، يقولون: ائتوا محمداً (٩)، فإنْ أفتاكم بالتَّحميم والجلدِ، فخُذوه، وإنْ أفتاكم بالرجم، فاحذروا، إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (١٠)، قال: في

اليهود.

ورُوِيَ من حديث جابر قصَّةُ رجم اليهوديين، وفي حديثه قال: فأنزل الله:

---

(١) في " المستدرك " ٤/ ٣٥٩.
(٢) المائدة: ٤٤ - ٤٩.
(٣) أخرجه: عبد الرزاق في " تفسيره " ١/ ١٨٩ - ١٩٠ وفي مصنفه (١٣٣٣٠)، وأبو داود (٤٤٥٠)، والطبري في " تفسيره " (٩٣٨٧)، وطبعة التركي ٨/ ٤٥١، وابن أبي حاتم في " تفسيره " (٦٤٠١).
(٤) الصحيح ٥/ ١٢٢ (١٧٠٠) (٢٨)، وأبو داود (٤٤٤٨).
(٥) المائدة: ٤١.
(٦) المائدة: ٤٤.
(٧) في " مسنده " ٤/ ٢٨٦.
وأخرجه: مسلم ٥/ ١٢٢ - ١٢٣ (١٧٠٠) (٢٨)، وأبو داود (٤٤٤٧) و (٤٤٤٨)، وابن ماجه (٢٣٢٧) و (٢٥٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١١٤٤) وفي " التفسير "، له (١٦٤)، والطبري في " تفسيره " (٩٣١٦)، والطحاوي في " شرح مشكل
الآثار " (٤٥٤١)، وفي " شرح معاني الآثار "، له ٤/ ١٤٢ من حديث البراء بن عازب،
به.
(٨) المائدة: ٤١.
(٩) في (ص): «يعني: الجلد».
(١٠) المائدة: ٤٤.