كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثالث عشر - ص: 287

وكذا رُوي عن الفضيل بنِ عياض في هذه الآية، قال: لا يُحِبُّ أنْ يكونَ نعلُه أجودَ من نعل غيره، ولا شِراكُهُ أجودَ مِنْ شراك غيره (١).

وقد قيل: إنَّ هذا محمولٌ على أنَّه إذا أراد (٢) الفخر على غيره لا مجرَّد التجمل (٣)، قال عكرمةُ وغيرُه من المفسرين في هذه الآية: العلوُّ في الأرض: التكبُّر، وطلبُ الشرف والمنْزلة عند ذي سلطانها، والفساد: العمل بالمعاصي (٤).

وقد ورد ما يَدُلُّ على أنَّه لا يأثم مَنْ كره أنْ يفوقَه من الناسِ أحدٌ في الجمال، فخرَّج الإمامُ أحمدُ - رحمه الله - (٥) والحاكم في " صحيحه " (٦) من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -، قال: أتيتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وعنده مالكُ بن مرارةَ الرَّهَاوِيُّ، فأدركتُه وهو يقول: يَا رسولَ الله، قد قُسِمَ لي من الجمال ما ترى، فما أحبُّ أحداً من النَّاس فضلني بشِراكَيْن فما فوقهما، أليس ذلك هو من البَغي؟ فقال: «لا، ليس ذلك بالبغي، ولكن البغي من بَطِرَ - أو قال: سفه - الحقَّ وغَمط الناس».

وخرَّج أبو داود (٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - معناه، وفي حديثه: «الكبر» (٨) بدل: «البغي».

---

(١) عبارة: «ولا شراكه أجود من شراك غيره» سقطت من (ص).
(٢) «إذا أراد» سقطت من (ص).
(٣) ذكره: ابن كثير في " تفسيره ": ١٤٢٧ (طبعة دار ابن حزم).
(٤) ذكره: الطبري في " تفسيره " (٢١٠٥٦) و (٢١٠٥٩)، وابن أبي حاتم في " تفسيره " ٩/ ٣٠٢٢ (١٧١٧٦) و ٩/ ٣٠٢٣ (١٧١٨٥)، وابن الجوزي في " تفسيره " ٦/ ٢٤٨، والقرطبي في " تفسيره " ١٣/ ٣٢٠، وابن كثير في " تفسيره ": ١٤٢٧ طبعة دار ابن حزم، والسيوطي في " الدر المنثور " ٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥.
(٥) في " المسند " ١/ ٣٨٥، وهو حديث صحيح.
(٦) " المستدرك " ٤/ ١٨٢.
(٧) في " سننه " (٤٠٩٢) وهو صحيح.
(٨) سقطت من (ص).