كتاب إسعاف اللبيث بفتاوى الحديث

١٩٦ - حديث: "من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس، وركعة إذا طلعت، فقد أدرك الصلاة. ومن أدرك ركعتين من العصر قبل أن تغرب الشمس، وركعتين بعد أن تغرب، فقد أدرك". - ج: 2 - ص: 240

وشُعيبُ بنُ خالدٍ ثقةٌ.

فالإسنادُ إلى الأعمش هنا ليس بذاك، مع اختلاف الرُّواة في لفظ "الرَّكعة" و "الرَّكعتين".

وقد رواه آخرُون عن الأعمش:

١ - مُحمَّدُ بنُ عيَّاشٍ العامِرِيُّ، عن الأعمش.

أخرَجَه البخاريُّ في "التَّاريخ الكبير" (١/ ١/ ٢٠٢) معلَّقًا. ووصله ابنُ أبي حاتمٍ في "العلل" (٤٠٢) قال: قال أبي: حدَّثَنا حجَّاجُ بنُ الشَّاعر، ثنا عُبيدُ الله الحنفيُّ، ثنا مُحمَّدُ بنُ عيَّاشٍ العامِرِيُّ، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُريرة مرفوعًا: "من أدرك ركعتين من العصر، فقد أدرك، والفجرُ مثلُه".

هذا لفظ البُخاريِّ.

ولفظ أبي حاتمٍ على الجادَّة: "من أدرك ركعةً من العصر … ".

ولفظُ البُخاريِّ مُنكَرٌ؛ لأنَّه يقول: "والفجرُ مثلُه"، يعني أنَّه لا يُدرِك الصَّلاةَ إلا بركعتين، والفجرُ ركعتان فحسب. ثُمَّ إنَّ الرُّواة، مع اختلافِهم في العصر: أيُدرَك بركعةٍ أو بركعتين، لم يختَلِفُوا في أنَّ الفجر يُدرَك بركعةٍ.

ومحُمَّدُ بنُ عيَّاشٍ العامِرِيُّ، قال الدَّارَقُطنِيُّ: "صالحٌ، عزيز الحديث"، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثِّقات"، وترجمه ابنُ أبي حاتمٍ، ونقل عن أبيه، قال: "شيخٌ كوفِيٌّ". فليس فيه توثيقٌ معتبَر.

مع الاضطراب في لفظ الحديث.