كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 390

{وَخَافَ وَعِيدِ} [إبراهيم: ١٤]، و {فَحَقَّ وَعِيدِ} [ق: ١٤]، و {مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق: ٤٥]، وقوله: (قَدْ هَدَىنِ) أي: {وَقَدْ هَدَانِ} [الأنعام: ٨٠] (١)، وَقَيَّدَهَا بـ (قَدْ) ليُخرِجَ موضعَي: {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي} [الأنعام: ١٦١]، و {لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي} [الزمر: ٥٧]، فهي ثابتة الياء.

[١٣٣] بِالكَهْفِ يَهْدِيَنِ نَبْغِ تُعَلِّمَنِ … إِنْ تَرَنِ الْمُهْتَدِي كَسَابِقٍ وَصَلَا

وفي سورة الكهف: {أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي} [الكهف: ٢٤] (٢)، و {مَا كُنَّا نَبْغِ} [الكهف: ٦٤] (٣)، و {عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ} [الكهف: ٦٦] (٤).

و {إِنْ تَرَنِ} [الكهف: ٣٩] (٥)،

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٣/ ٤٩٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٠، ودليل الحيران: ٢١٦ - ٢١٧، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٦، وأثبت الياء وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو، وأثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٢٧٥، والنشر: ٥/ ١٧٠٠.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٤، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٣/ ٨٠٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٣، ودليل الحيران: ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، ٣/ ٨١٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٣، ودليل الحيران: ٢٠٧، وسفير العالمين: ١/ ٢٨١، أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو والكسائي، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، ٣/ ٨١٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٢، ودليل الحيران: ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ١٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، ٣/ ٨٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٢، ودليل الحيران: ٢١٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، أثبت الياء وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو وقالون والأصبهاني عن ورش، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.