كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب الحذف القياسي - ص: 347

في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (١)، ورسمت بواو وألف من غير ياء (٢).

ولم يذكر في الإمام الشاطبي في العقيلة خلافًا، فذكره الخلاف هنا من زيادات الناظم.

قال الإمام الشاطبي:

[١٥٤] نَأَى رَأَى وَمَعَ اولَى النَّجْمِ ثَالِثَةٌ … بِاليَاءِ مَعْ أَلِفِ السُّوأَى كَذَا سُطِرَا (٣)

ثم قال:

[١١٥] ................................... وَحَذْفُهُمُ … فِي اللَّهِ بَلْ بِسْمِ مَعْهُ وَاحْذُ ذِي المَثَلَا (٤)

[١١٦] لَلدَّارُ [وَأْتُواْ وَفأْتُواْ] (٥) مِثْلُهُ وَسَلُواْ … أَفَتَّخَذْتُمْ مَدِينٍ .......................

أي: اتفقت المصاحف على رسم همزة الوصل ألفًا، إلا في خمسة أصول لم يرسم لها صورة:

الأولى: همزة اسم المجرور بالباء المضاف إلى الله تعالى، وذلك مثل البسملة

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٩، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٨٥، والجامع: ٧٨، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣٢٩٢، ودليل الحيران: ٢٣٩، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٦.
(٢) انظر: الوسيلة: ٣٧٦.
(٣) انظر: العقيلة، البيت رقم: ١٦.
(٤) ما بين المعكوفتين هكذا في الأصل و (ب): ولعلَّ الصَّواب: (المُثُلَا) بضمتين.
(٥) ما بين المعكوفتين رسم في الأصل بلا همز ولا ألف للهمزة: «وَتَوا وَفَتُوا». وفي (ب): «وَاتَواْ وَفَاتُواْ».