كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب الحذف القياسي - ص: 345

التاسع: ما اتفق القراء على قراءته بالتثنية، وذلك في موضعين، وهما {لَسَاحِرَانِ} [طه: ٦٣]، و {سِحْرَانِ} [القصص: ٤٨]، وسيأتي بيانهما في قاعدة المثنى التي سيذكرها الناظم، عند قوله:

[١١٩] ....................................................... ................... ، وَالْهَاوِ إِنْ وُصِلَا

[١٢٠] لَدَى الْمُثَنَّى وَإِنْ يُضْمَرْ، ........... ......................................................................

العاشر: {بِالْأَسْحَارِ} [آل عمران: ١٧]، و {وَبِالْأَسْحَارِ} [الذاريات: ١٨]، بألف ثابتة بإجماع المصاحف، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (١).

[١١٤] .......... وَاحْذِفَنَّ نَئَا … رَأَى وَيَا ثَالِثٍ فِي النَّجْمِ خُذْ بَدَلَا

[١١٥] وَالبَدْءِ، وَالخُلْفُ فِي السُّوأَى ........... ......................................................................

أي: اتفقت المصاحف على رسم: {وَنَأَى} [الإسراء: ٨٣]، و [فصلت: ٥١]؛ بألف واحدة بعد النون، ولا ياء بعدها (٢)، وذكر الداني في رسمها وجهين، واختار الداني وابن الجزري أن تكون المرسومة هي الهمزة (٣) {وَنَأَ}، وقال الإمام أبو داوود: «كتبوه

---

(١) انظر: مختصر التبيين: ٢/ ٣٣٤.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٧، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٩٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٥٤، ودليل الحيران: ٢٦٢، وسفير العالمين: ١/ ٣٨٠.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٧، واختياره هنا مخالفٌ لما قاله في المقنع: ٢/ ١٦١ - ١٦٢، والمحكم: ٢٥١ - ٢٥٢، والنشر: ٣/ ٨٣٣.