كتاب مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد

كتاب التفسير - ومن سورة يس إلى آخر القرآن - ج: 2 - ص: 121

[قال البزّار: لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ، عن عاصم. إِلَّا أبو عوانة].

[قال الشيخ]: رَوَاه أبو داودَ إلا ذِكرَ الفأسِ.

إسنادٌ (١) حَسَنٌ.

[١٥٣٨] حدَّثنا الحسنُ بْنُ عليٍّ الواسطيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ راشِدٍ، عن دَاودَ، عن عِكرِمَةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ قَالَ: قَدِمَ كعبُ بْنُ الأشْرفِ مَكَّةَ، فقَالَتْ لَهُ قُريشٌ: أنتَ سَيِّدُهُم، أَلَا تَرَى إلَي هَذَا المُنْصَبِرِ المُنْبَتِر (٢) مِن قَومِهِ، يزعُمُ أَنَّه خَيرٌ منَّا ونحنُ (٣) أَهْلُ الحَجِيج، وأَهْلُ السِّقَايَةِ، وأَهْلُ السِّدَانَةِ (٤)، قَالَ: أَنْتُم خيرٌ مِنْهُ، قَالَ: فَنَزلَتْ: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} [الكوثر: ٣].

ضَعِيفٌ.

[١٥٣٩] حدَّثنا إبراهيمُ بْنُ سعيدٍ الجَوهَريُّ، ثنا أَبُو أحمدَ، ثنا عبدُ السَّلَامِ بْنُ حَربٍ،

---

[١٥٣٨] كشف (٢٢٩٣) مجمع (٧/ ٥ - ٦) نحوه. وقال: رواه الطبراني، وفيه يونس بن سليمان الجمال ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. وأورده ابن كثير في تفسيره (٤/ ٥٦٠) من طريق البزار عن زياد بن يحيى الحساني، عن ابن أبي عدي، عن داود، به. وقال: هكذا رواه البزار، وهو إسناد صحيح. اهـ. قلت: وأخرجه أيضًا الإِمام النسائي في كتاب التفسير من سننه الكبري [برقم ٧٢٧] بتحقيقنا. والطبري في تفسيره (٣٠/ ٢١٣) وابن أبي حاتم، وابن مردوية (الدر المنثور ٦/ ٤٠٣).
[١٥٣٩] كشف (٢٢٩٤) مجمع (٧/ ١٤٤). وقال: رواه أبو يعلى [بنحوه برقم ٢٥]، =
_________
(١) في (أ): إسناده.
(٢) قوله: "المنصبر المنبتر". المنصبر: أي: الذي لا عقب له، وأصلها الصُّنْبُور: سعفة تنبت في جذع النخلة لا في الأرض، وقيل: هي النخلة المنفردة التي يَدِقُ أسفلها، أرادوا أنه إذا قُلع انقطع ذكره كما يذهب أثُر الصنبور، لأنه لا عقب له.
والمنبتر: الذي لا ولد له، قيل: لم يكن يومئذٍ وُلِد له، وفيه نظر، لأنه ولد له قبل البعث والوحي إِلَّا أن يكون أراد لم يعش له ذَكَر.
(٣) في (أ): وعن.
(٤) في (أ): السيانة. وهو تحريف. وقوله: "السدانة": هو خدمة الكعبة وتَولّي أمرها وفتح بابها وإغلاقه.