كتاب مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد

كتاب الصلاة - باب: الأذان - ج: 1 - ص: 205

[٢٥١] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ المُعلَّى الآدَمِيُّ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمَّارٍ (١) الطَّاحِيُّ، ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: إِذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِنَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ".

قَالَ: [لَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ] تَفَرَّد بِهِ حَفْصٌ الطَّاحِيُّ، وَلَمْ يُتَابع عَلَيْهِ.

[٢٥٢] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [بْنُ] (٢) إِسْحَاقَ البَّكَارِيُّ (٣)، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا دَوَّاد بْنُ عُليَّة (٤)، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- "صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّها زَكَاةٌ لَكُمْ، وَسَلُوا لِي الْوَسِيلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ، فَسَأَلْنَاهُ، أَوْ أَخْبَرَنَا، فَقَالَ: "هِيَ دَرَجَةٌ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ، وَهِيَ لِرَجُلٍ (٥) وَأَنَا أَرْجُو أَنْ أَكُونَ ذَلِكَ الرَّجُلَ".

قَالَ الشَّيْخُ: دَاودُ ضَعِيفٌ.

---

[٢٥١] كشف (٣٦١) مجمع (١/ ٣٣١). وقال: رواه البزار وقال: تفرد به حفص بن عمار الطاحي ولم يتابع عليه.
[٢٥٢] كشف (٣٦٣) مجمع (١/ ٣٣٢). وقال: رواه البزار وفيه داود (هكذا) ابن علبة ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما ووثقه ابن نمير وقال موسى بن داود الضبي ثنا دؤاد [هكذا، وصوابه: دواد] بن علبة وأثنى عليه خيرًا وقال ابن عدي هو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه.
_________
(١) هكذا على الصواب في (ب، ش)، وفي (أ): محمد. وفي حاشية (ب) "عُمر" وفوقها "صح". ومحمد وعمر كلاهما خطأ. وصوابه عمار كما في (أ): أيضًا وكما في ترجمته من كامل ابن عدي (٢/ ٧٩٩). والميزان واللسان. وهنا فائدة تقيد بكتب الرجال -لم تذكر فيها- وهي أن حفص بن عمار هذا -هو المعلم- لم ينسب إلا في هذا الموضع فقط ولم يذكر المترجمون -السابقون- له هذا ولا رواية البزار له ولا هذا النسب ولا قول البزار فيه. فالحمد للَّه على توفيقه.
(٢) سقط من (ب).
(٣) في (ش): البكالي.
(٤) في (أ): داود بن علبة، وفي (ب): داود بن عُلْية. وكلاهما خطأ. والصواب كما أثبتناه من كتب الرجال.
(٥) في (ب): الرجل. وهو خطأ.