كتاب الفرق لابن أبي ثابت

(باب نعوت الناس في السرعة والعدو واختلافه) - ص: 99

ويُقالُ: لَا يَسْبِقُ من غايةٍ بعيدةٍ أَهْضَمُ أبدا. والهَضْمُ: انضمامُ الجَنْبَيْنِ. وهيَ فَرَسٌ هَضْماءُ. ويُقالُ للفَرَسِ إِذا كانَ الجَرْيِ كثير شَدِيدَهُ: إنَّهُ لمِهْرَجٌ، وَهُوَ فَرَسٌ غَمْرٌ، وسَكْبٌ، وبَحْرٌ (٢٦٣) ، وفَيْضٌ، وحَتٌّ (٢٦٤) . كُلُّ هَذَا (٢١١٩ كَثْرَةُ العَدْوِ (٢٦٥) . وَإِذا كانَ رَغِيبَ الشَّحْوَةِ (٢٦٦) ، أَي واسِعَ الخَطْوِ كثيرَ الأَخْذِ من الأرضِ قيلَ: هُوَ ساطٍ من الخَيْلِ. وتقولُ: سطايسطو. وقالَ: لقد منوا بتيجانِ ساطِ ويُقال: إنَّهُ الأباجِلُ بالعَدْوِ. وَهَذَا مَثَلٌ يُرادُ بِهِ: إنء نالَ (٢٦٧) وَهَى بالعَدْوِ فانْخَرَقَ (٢٦٨) بالعَدْوِ انخراقاً، وَقَالَ: إِذا قُلْنَ كَلاَّ قالَ والنَّقْعُ ساطِعٌ بَلَى وَهُوَ واهٍ ... ... ... ... . . (٢٦٩) وَإِذا بَدَأَ الجَرْيَ من غيرِ أنْ يختلِطَ قيل: مَرَّ يَغْلِجُ غَلْجاً وإنَّهُ لمِغْلِجٌ (٢٧٠) . وَإِذا جَمَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ وَثَبَ [فوَقَعَ] (٢٧١) مَجْمُوعَة يداهُ فذلكَ الضَّبْرُ (٢٧٢) . فَإِذا أَهْوى بحافِرِهِ إِلَى عَضُدِهِ فذلكَ [الضَّبْعُ] (٢٧٣) ، وَهُوَ فَرَسٌ ضَبُوعٌ. وقالَ طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ (٢٧٤) :

---

(٢٦٣) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: بجر، بِالْجِيم.
(٢٦٤) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: حث، بالثاء.
(٢٦٥) الْخَيل ٣٧٤، التَّلْخِيص فِي معرفَة أَسمَاء الْأَشْيَاء ٥٥٨.
(٢٦٦) من ب. وَفِي الصل والمطبوع: رعيب الشجوة.
(٢٦٧) فِي المطبوع: يُقَال.
(٢٦٨) فِي المطبوع: بالحرق. وَالْجُمْلَة غير وَاضِحَة الْمَعْنى.
(٢٦٩) مَكَان النقط مطموس فِي الأَصْل.
(٢٧٠) فِي الأَصْل والمطبوع: مر يعلج علجاً وإنّه لمعلج، كلهَا بِالْعينِ الْمُهْملَة. وَهُوَ تَصْحِيف. ينظر: الْخَيل ٣٧٤ والمخصص ٦ / ١٦٧.
(٢٧١) من الْخَيل ٣٧٤ والمخصص ٦ / ١٦٧.
(٢٧٢) فِي الأَصْل والمطبوع: الصَّبْر.
(٢٧٣) من الْمُخَصّص ٦ / ١٦٧. وَهِي مطموسة فِي الأَصْل.
(٢٧٤) ديوانه ١١. وَفِي المطبوع: بربعان الشوام. وَهُوَ خطأ.