كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي مسند أبي سفيان بن حرب - ص: 410

قَول عمر رَضِي الله عَنهُ لما حصب الْمَسْجِد أَي بسط فِيهِ الْحَصْبَاء فَقَالَ لَهُ رجل لما فعلت هَذَا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ

هُوَ أَغفر للنخامة

أَي أستر لَهَا وَهَذَا مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَام فِي غفر على وَجْهَيْن على الْخَبَر أَو على الدُّعَاء فَإِن كَانَ على الدُّعَاء فَهِيَ فَضِيلَة والدعوة مَقْبُولَة وَإِن كَانَ خَبرا فَذَلِك أوكد فِي أَن الله قد تقدم حكمه بالغفران لَهَا

كَذَلِك القَوْل فِي

أسلم سَالَمَهَا الله

من المسالمة أَي قد منع من أذاها وحربها أَو دَعَا لَهَا بذلك والمسالمة الصُّلْح يكون بَين الْقَوْم على ترك الْقِتَال والأذى وَسُكُون الْأَحْوَال كلهَا

١٠٠ - وَفِي مُسْند أبي سُفْيَان بن حَرْب

دحْيَة

اسْم الرجل بِكَسْر الدَّال وَيُقَال إِن الدحية فِي الأَصْل عِنْد الْعَرَب رَئِيس الْقَوْم

وَايْم الله

قسم وَقد يُقَال على وُجُوه وَقد تقدم ذكرهَا

لَوْلَا أَن تأثروا عَليّ الْكَذِب

أَي أَن تذكروني بِالْكَذِبِ وتضعوني بِهِ

الْحسب

الفعال الْحسن للاباء مَأْخُوذ من الْحساب إِذا حسبوا مناقبهم