كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي مسند أبي هريرة رضي الله عنه - ص: 376

الخشف

والخشفة الصَّوْت وَالْحَرَكَة

الخضخضة

التحريك وَصَوت التحريك

ودعت الشَّيْء

بِمَعْنى تركته أَدَعهُ ودعا

المجنبة

الكتيبة وَهِي قِطْعَة من العساكر تسير فِي أحد الْجَانِبَيْنِ من الْعَسْكَر والمجنبة الْيُمْنَى فِي الميمنة والمجنبة الْيُسْرَى هِيَ الميسرة وَمَا كَانَ من ذَلِك فِي الْوسط فَهُوَ الْقلب

وَبعث

أَبَا عُبَيْدَة على الحسر فَأخذُوا بطن الْوَادي كَذَا عندنَا فِي مَا رَأينَا من رِوَايَة أَصْحَاب الحَدِيث والحاسر فِي الْحَرْب هُوَ الَّذِي لَا درع لَهُ وَلَا مغفر

وَفِي رِوَايَة وَجعل أَبَا عُبَيْدَة على

البياذقة

وبطن الْوَادي قيل هم الرجالة سموا بياذقة لخفة حركتهم وَسُرْعَة تقلبهم إِذا لم يتكلفوا حمل ثقيل السِّلَاح

وروى بعض أَصْحَاب الْغَرِيب أَنه بعث أَبَا عُبَيْدَة على

الْحَبْس

بِالْبَاء قبل السِّين وَقَالَ هم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عَن الركْبَان وتأخرهم قَالَ وأحسب الْوَاحِد حَبِيسًا فعيل بِمَعْنى مفعول قَالَ وَيجوز أَن يكون حابسا كَأَنَّهُ يحبس من يسير من الركْبَان بمسيره

ووبشت قُرَيْش من أوباش لَهَا

أَي جمعت لَهَا جموعا من قبائل شَتَّى والأوباش والأوشاب الأخلاط