كتاب قواعد الفقه

الراء - ص: 421

المنفذ المتقن قَالَ فِي الْبَحْر شَرَائِط القَاضِي ثَمَانِيَة وفصلها بقوله وَفِي الْحَاكِم الْعقل وَالْبُلُوغ وَالْإِسْلَام وَالْحريَّة والسمع وَالْبَصَر والنطق والسلامة عَن حد الْقَذْف وَيكون مولى للْحكم دون سَماع الدَّعْوَى فَقَط وَفِي الْكَنْز أَهله أهل الشَّهَادَة وَالْفَاسِق أهل للْقَضَاء إِلَّا أَنه لَا يَنْبَغِي أَن يُقَلّد وَلَو كَانَ عدلا ففسق لَا يَنْعَزِل وَفِي رد الْمُحْتَار ثمَّ القَاضِي تتقيد ولَايَته بِالزَّمَانِ وَالْمَكَان والحوادث

قَاضِي الْقُضَاة هُوَ رَئِيس الْقُضَاة أَي الْمُتَصَرف فِي الْقَضَاء

القانت الْقَائِم بِالطَّاعَةِ الدَّائِم عَلَيْهَا

القانون أَمر كلي منضبط على جَمِيع جزئياته الَّتِي تعرف أَحْكَامهَا مِنْهُ كَقَوْلِهِم الْفَاعِل مَرْفُوع

القباء بِالْفَتْح ثوب يلبس فَوق الثِّيَاب وَقيل يلبس فَوق الْقَمِيص ويتمنطق عَلَيْهِ وبالكسر الْمِقْدَار يُقَال بَينهَا قبَاء قوسين وَبِمَعْنَاهُ فِي الْقُرْآن الْحَكِيم قاب قوسين وقباء بِالضَّمِّ مَعَ مد وَقصر وينون وَلَا ينون قَرْيَة على سِتَّة أَمْيَال تَقْرِيبًا من الْمَدِينَة المنورة بهَا أول مَسْجِد أسس على التَّقْوَى

الْقبَاطِي وَاحِدَة الْقبْطِيَّة ثِيَاب من كتَّان بيض دقيقة تنسج بِمصْر والقبطي بِالْكَسْرِ وَاحِد القبط هُوَ جيل من النَّصَارَى بِمصْر