كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين - ط عطاءات العلم

الباب الثاني: في اشتقاق هذه الأسماء ومعانيها - فصل: (٣٨) الفتون - ج: الكتاب - ص: 68

والفِتْنَةُ يُقال عَلَى ثلاثة (١) معانٍ:

أحدُها: الامتحان والاختبار، ومنه قوله تعالى: {إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ} [الأعراف/١٥٥] أي: امتحانُكَ واختبارُكَ (٢).

والثاني: الافتتان نفسه، يُقال: هذه فِتْنَة فلان، أي افْتِتَانُه، ومنه قوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال/٢٥] يقال: أصابته الفِتْنَةُ، وَفَتَنَتْهُ الدُّنيا، وَفَتَنَتْهُ المرأةُ، وأَفْتَنَتْهُ. قال الأعشى (٣):

لئن فَتَنَتْني لَهْيَ (٤) بالأمس أَفْتَنَتْ ... سَعيدًا فأضحَى قد قَلى كلَّ مُسْلِم

وأنكرَ الأصمعيُّ أفتنتْه.

والثالث: المفتون به نفسُه يُسَمَّى (٥) فتنة، قال الله تعالى: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن/١٥].

---

(١) ت: «ثلاث».
(٢) ش: «امتحناك واختبرناك».
(٣) هو أعشى همدان كما في «اللسان» (فتن)، و «المخصص» (٤/ ٦٢). والبيت لابن قيس الرقيات في «الخصائص» (٣/ ٣١٥) وليس في ديوانه. وهو بلا نسبة في «جمهرة اللغة» (ص ٤٠٦)، و «تهذيب اللغة» (١٤/ ٢٨٩)، و «مقاييس اللغة» (٤/ ٤٧٣)، و «ديوان الأدب» (٢/ ٣٣٤).
(٤) ت: «إنّ».
(٥) ت: «سمي».