كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية

الأخلاق المذمومة - العجب - ج: 2 - ص: 339

معنى العجب لغة واصطلاحاً

معنى العجب لغة:

العجْب بالضم: الزَّهْوُ والكِبْرُ, ورَجُلٌ مُعْجَبٌ: مَزْهُوٌّ بِمَا يَكُونُ مِنْهُ حَسَناً أَو قَبِيحاً. وقيل: المُعْجَبُ، الإِنْسَانُ المعْجَب بِنَفْسِه أَوْ بِالشَّيْءِ. وقد أُعْجِبَ فُلَانٌ بِنَفْسِه فَهو مُعْجَبٌ بِرَأْيِهِ وبِنَفْسِه. والاسْمُ العُجْبُ، وَقِيلَ: العُجْبُ: فَضْلَةٌ من الحُمْقِ صَرَفْتَهَا إِلَى العُجْب (١).

معنى العجب اصطلاحاً:

قال الجرجاني: العجب هو عبارة عن تصور استحقاق الشخص رتبة لا يكون مستحقا لها (٢).

وقال الغزالي: العجب هو استعظام النعمة والركون إليها مع نسيان إضافتها إلى المنعم (٣).

وقال أحمد بن يحيى بن المرتضى: (العجب مسرة بحصول أمر يصحبها تطاول به على من لم يحصل له مثله بقول أو ما في حكمه من فعل أو ترك أو اعتقاد) (٤).

قال أبو العباس القرطبي إعجاب الرجل بنفسه هو ملاحظته لها بعين الكمال والاستحسان مع نسيان منة الله تعالى (٥).

---

(١) انظر: ((لسان العرب)) (١/ ٥٨٢) , و ((تاج العروس من جواهر القاموس)) (٣/ ٣١٨).
(٢) ((التعريفات)) (ص: ١٤٧).
(٣) ((إحياء علوم الدين)) (٣/ ٣٧١).
(٤) ((البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار)) (٦/ ٤٩٠).
(٥) ((طرح التثريب)) لأبي الفضل للعراقي (٨/ ١٦٨).