١٩٢٥ - وحدّثنا أبو الحسن «١»، قال حدّثنا ابن المفسّر، قال حدّثنا «٢» أحمد بن أنس، قال حدّثنا هشام بإسناده بل تؤثرون [الأعلى: ١٦][مدغم لم يذكر غيره]«٣».
١٩٢٦ - وأخبرنا «٤» الفارسي، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أحمد بن عبيد الله عن الحسن عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم اللام من هل وبل «٥» وعند التاء والسين والثاء.
١٩٢٧ - وأخبرت عن محمد «٦» بن الحسن عن الحسين بن علي، والحسن بن أبي مهران عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم بل طبع [النساء:
١٩٢٨ - وقال ابن «٧» المعلى، وابن أنس «٨»، عن ابن ذكوان، في سبأ هل ندلّكم [سبأ: ٧]، بالإدغام لم يرو عنه غيرهما. وروى ابن «٩» شنبوذ، عن ابن شاكر، عن الوليد:
إدغام اللام عند الشين وعند التاء في قوله: هل تنقمون [المائدة: ٥٩] وبل تؤثرون [الأعلى: ١٦] لا غير.
١٩٢٩ - وأدغمها أبو عمرو في الراء حيث وقعت، وفي التاء في موضعين لا غير، وهما قوله في الملك [٣]: هل ترى من فطور، وفي الحاقّة [٨]: فهل ترى
(١) انظر الطريق/ ٢١٤. وإسناده صحيح. (٢) في ت م: (ابن أحمد). وهو خطأ؛ وقد تقدم الإسناد صحيحا. (٣) في م: (مدغمة لم يدغم غيره). (٤) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ٥١٦. وهذا الطريق ليس من طرق جامع البيان. (٥) في ت، م: (بل وعند التاء) وزيادة الواو خطأ، يجعل السياق مضطربا. (٦) محمد بن الحسن النقاش. وطريق الحسين بن علي بن حماد خارج عن طرق جامع البيان كما تقدم في الفقرة/ ١٨٨١. وطريق الحسن بن العباس بن أبي مهران كذلك خارج عن طرق جامع البيان، وهو في غاية أبي العلاء، وكفاية أبي العز وكامل الهذلي، كما أشار في غاية النهاية ٢/ ١١٩. (٧) من الطريق الثامن بعد المائتين. (٨) من الطريق السابع بعد المائتين. (٩) من الطريق الثالث والعشرين بعد المائتين.