كتاب خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام

حرف التاء - ص: 25

ويقولون: دخلنا في البَرِية، بتخفيف الراء. والصواب تشديدها لأنّها نسبة إلى البرِّ ضد البحر (٧٧) .

والعامة تقول لأخي يوسف عليه السلام: ابن يامين. وهو خطأٌ (٧٨) . في القاموس (٧٩) . وبِنيامين كإسرافيل أخو يوسف عليه السلام، ولا تَقُلْ: ابن يامين.

ويقولون: للكتاب المعروف بداية، بياء آخر الحروف بعد الألف (٨٠) . ولم يذكره الجوهري (٨١) وصاحب القاموس في مصادر بدأ، وإنما هو بالهمزة، [في القاموس] : ولك البَدْءُ والبَدْأَةُ والبَداءَةُ ويُضَمّانِ (٨٢) .

[حرف التاء]

قال الحريري (٨٣) : يقولون: التّوَضّي والتّباطِي والتّبَرِّي [والتّهَزِّي] . والصواب: التّوَضُّؤُ والتّباطُؤُ (٨٤) والتّبَرُّؤُ [والتّهَزُّؤُ] ، لأنّ مصدر تَفَعّلَ [أو تفاعَلَ مما آخِرُهُ مهموزٌ] على التَفَعُّل [والتفاعُل] .

أقول: ويشبه ذلك قولهم: تسلّى وتقاضَى وتجلّى، بفتح ما قبل الياء فيها. والصواب كسرها (٨٥) .

---

(٧٧) التنبيه ١٣.
(٧٨) التنبيه ١٤.
(٧٩) القاموس المحيط ٤ / ٢٧٩.
(٨٠) في العباب ١ / ٥ (بدأ) : وقول العامة: البداية، لحن. وينظر: شفاء الغليل ٧٥.
(٨١) الصحاح (بدأ) .
(٨٢) القاموس المحيط ١ / ٨. وما بين القوسين المربعين يقتضيه السياق.
(٨٣) درة الغواص ٩٧. وما بين القوسين المربعين من الدرة.
(٨٤) في الأصل: التوطؤ. وهو تحريف.
(٨٥) التنبيه ٢٦.