كتاب الانتصار لأهل الأثر المطبوع باسم «نقض المنطق»

فصل في نقض كلام لابن الجوزي اعترض به بعضهم - بعض نصوص الأئمة في باب الصفات - ج: الكتاب - ص: 255

قال: وذكَر الشافعيُّ المعتقَد بالدلائل (١)، فقال: لله تعالى أسماءٌ وصفاتٌ جاء بها كتابُه، وأخبر بها نبيُّه أمتَه، لا يسعُ أحدًا مِن خلق الله قامت عليه الحجَّةُ ردُّها.

إلى أن قال: نحو إخبار الله سبحانه إيَّانا أنه سميعٌ بصير، وأن له يدين بقوله: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: ٦٤]، وأن له يمينًا بقوله: {وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: ٦٧]، وأن له وجهًا بقوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: ٨٨]، وقوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: ٢٧]، وأن له قَدمًا لقوله [- صلى الله عليه وسلم -]: «حتى يضع الربُّ فيها قدمَه» (٢) يعني: جهنَّم, وأنه يضحكُ من عبده المؤمن لقوله [- صلى الله عليه وسلم -] للذي قُتِل في سبيل الله: «إنه لقي الله وهو يضحكُ إليه» (٣)، وأنه يهبطُ كلَّ ليلةٍ إلى سماء الدنيا لخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك (٤)، وأنه ليس بأعور لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ ذكَر الدَّجَّال فقال: «إنه

---

(١). رواه أبو الحسن الهكاري في «اعتقاد الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي» (٧) , ومن طريقه ابن قدامة في «إثبات صفة العلو» (١٠٩). قال الذهبي في «العرش» (٢٠٣): «رواه شيخ الإسلام [أبو الحسن الهكاري] في عقيدة الشافعي وغيره بإسنادٍ كلُّهم ثقات». والهكاريُّ على فضله وصلاحه متهمٌ بالوضع وتركيب الأسانيد. انظر: «لسان الميزان» (٥/ ٤٨٣).
(٢). أخرجه البخاري (٦٦٦١) , ومسلم (٢٨٤٦).
(٣). أخرجه البخاري (٢٨٢٦) , ومسلم (١٨٩٠).
(٤). أخرجه أحمد (٨٩٧٤) , والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (٤٨١) , وغيرهما بإسناد صحيح, إلا أن عامة روايات الحديث جاءت بلفظ «ينزل» كما أشار لذلك ابن خزيمة في كتاب «التوحيد» (١/ ٣١١). وروي لفظ «يهبط» من وجوه أخرى.