كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية

فقه العبادات ٢٠٩٣٤ - الصلاة ٧٩٧٨ - صفة الصلاة ١٤٤٩ - التشهد والتسليم ١٣٤ - حكم الخطأ في صيغة التشهد - ج: 11 - ص: 6676

[حكم الخطأ في صيغة التشهد]

[السُّؤَالُ]

ـ[قرأت في إحدي فتاويكم عن التحيات, وهي كالآتي: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله" أما أنا فكنت دائما أقولها بشكل مغاير, فكنت أقول: "التحيات لله, الزكيات لله, الطيبات الصلوات لله, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله" فهل ما كنت أقوله طوال عمري في التحيات خطأ أم يجوز لي قول ذلك، وماذا لو كان ذلك خطأ, فهل تعتبر كل صلواتي خاطئة وناقصة ولا تقبل، وهل يعاقبني الله لأني كنت لا أعرف وكنت أقولها كما ذكرت, لأني ظننت أنها صحيحة?]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد سبق في الفتوى رقم: ٣٤٤٢٣ أن التشهد الأخير من الصلاة محل خلاف بين العلماء هل هو ركن أم لا؟ فذهب إلى أنه ركن منها الحنابلة والشافعية، وقد ذكرنا أن هذا هو القول الراجح، ويرى آخرون عدم ركنيته فتصح الصلاة بدونه، وأقل ما يجزئ في التشهد تقدم ذكره في الفتوى رقم: ٧٠٧٣٨.

وبناء عليه؛ فالتشهد الذي كنت تواظبين عليه مشتمل على خطأ وغير مجزئ، وبالتالي فقد أخللت بهذا الركن من الصلاة عند من يقول بركنيته، وعليه فيجب إعادة جميع الصلوات التي أديتها مع الخطأ في التشهد، وإن جهلت عددها فواصلي القضاء حتى يغلب على ظنك براءة الذمة، وكيفية قضاء الفوائت الكثيرة تقدم بيانها في الفتوى رقم: ٦١٣٢٠.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن من ترك شيئاً من أركان الصلاة جاهلاً أنه لا قضاء عليه، كما في الفتوى رقم: ١٣٨٠٥.

أما التشهد الأول فسنة عند الجمهور ولا تبطل الصلاة بالخطأ في لفظه، وراجعي الفتوى رقم: ٥٩٨٢٦، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: ٨١٠٣.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٠٣ جمادي الأولى ١٤٢٨