كتاب رفع اليدين في الصلاة

أدلة القائلين بالرفع، وأجوبتهم عن أدلة القائلين بالخفض - بعض الآثار عن السلف في الرفع - ج: 1 - ص: 32

وكان عبد الله بن عمر إذا رأى من لم يرفع (١) حَصَبَه. قال أحمد: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: سمعت زيد بن [واقد] (٢) قال: سمعت نافعًا قال: كان ابن عمر ... فذكره (٣).

وقال أحمد بن حنبل: حدثنا (٤) إسماعيل بن عُلَيَّة، عن محمد بن إسحاق، عن الأعرج قال: رأيت أبا هريرة يرفع يديه إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.

وحدثنا هُشَيم، حدثنا أبو حمزة (٥) قال: رأيت ابنَ عباس يرفع يديه إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.

وحدثنا أبو حذيفة، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير قال: كان جابر بن عبد الله، إذا كبَّر رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه، وزعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك.

---

(١) كتب الناسخ فوق (يرفع): صح.
(٢) الأصل و (ف): «رافع». والتصحيح من مصادر التخريج وكتب الرجال.
(٣) رواه عن الإمام أحمد ابنه عبد الله في «مسائله» (٣٢٢)، والأثرمُ، كما في «التمهيد»: (٩/ ٢٢٤). وأخرجه الحميدي في «مسنده»: (٦٢٧)، ومن طريقه البخاري في «رفع اليدين» (ص ٥٣)، والدارقطني: (١/ ٢٨٩) كلهم من طريق الوليد بن مسلم به. وصححه النووي في «المجموع»: (٣/ ٤٠٥).
(٤) «سمعت [نافعًا]، حدثنا» طمس في الأصل وبياض في (ف).
(٥) الأصل و (ف): «أبو جمرة» بالجيم والراء المهملة، والصواب ما أثبت، وهو عمران بن أبي عطاء القصّاب، مولى بني أسد. ترجمته في «التاريخ الكبير»: (٦/ ٤١٢)، و «تهذيب الكمال»: (٥/ ٤٨٦). وانظر مصادر الأثر (مصنف عبدالرزاق: ٢/ ٦٩، وجزء البخاري ٦١).