كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

الجزء ٢ - ج: 2 - ص: 24

وليسَ في بَعضِ النُّسَخِ الصحيحةِ / ٢٣٥ ب / من كتابهِ (١) إلا ما نقلهُ المصنفُ عنه كما تقدّمَ، ليسَ فيه ذكرُ ثبتٍ، وفي بعضِ النسخِ: إذا قيلَ للواحدِ: إنَّهُ ثقةٌ أو متقنٌ ثبتٌ، فهو ممن يُحتجُّ بحديثهِ، قالَ: هكذا في نسختي منه، أو مُتقِنٌ ثبتٌ، لم يقلْ فيه أو ثبتٌ، فالله أعلم)) (٢). انتهى كلامُ " النكتِ ".

ولو قيلَ: إنَّ المرادَ الجمعُ بينهما لكان له وَجهٌ؛ لأنَّ المُتقِنَ هوَ الضابطُ الجيّدُ الضبطِ، فلا بدّ حينئذٍ مما يَدلُّ على العدالةِ، فإذا قالَ: ثبتٌ أفادَ ذَلِكَ وزيادةً؛ فإنَّ معناهُ يرجعُ إلى ما تطمئِنُّ به النفسُ وتقنعُ به فيَثْبُتُ عندها، أي: لا تطلبُ عليهِ مَزيداً، وذلك لا يكونُ إلاَّ بمنْ جَمعَ إلى الضبطِ العدالةَ، قال في " القاموس": ((وأثبتَهُ عرَفَهُ حقَّ المعرفةِ، والأثباتُ الثقاتُ)) (٣). وقالَ في " النهايةِ ": ((الثَّبَتُ بالتحريكِ: الحجةُ والبينةُ)) (٤) فحينئذٍ يكونُ كالألفاظِ التي قبلَها.

قولهُ في المرتبة الثالثة (٥): (المرتبة الثانية) (٦).

قولهُ: (هذه) (٧) مفعولُ ((جعلَ)) الأولُ، ويجوزُ أنْ تكونَ ((المرتبةُ)) المفعولَ الثاني، ((والثانية صفةٌ)) (٨)، ويجوزُ أنْ تكونَ ((المرتبةُ)) صفةَ ((هذه))،

و ((الثانية)) المفعول الثاني.

---

(١) جاء في حاشية (أ): ((أي: ابن أبي حاتم)).
(٢) التقييد والإيضاح: ١٥٨.
(٣) القاموس المحيط مادة (ثبت).
(٤) النهاية ١/ ٢٠٦.
(٥) لم ترد في (ب) و (ف).
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٧١.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٧١.
(٨) في (ب): ((للصفة)).