كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - الاعتبار والمتابعات والشواهد - ج: 1 - ص: 482

العبارةِ تقالُ فِي استعمالهم فِي ما لا يقبلُ، ولولا تقييدُهُ بالثقاتِ لسَهُلَ الأمرُ، ولولا ذلكَ لقلنا: إنهُ يساعدُ مَنْ قَالَ: إنَّ المتابعةَ لا تكونُ إلا منْ معتبرٍ بهِ، لكنَّ تقييدَهُ منعَ منْ ذلكَ؛ فإنَّ المعتبرَ بهِ قَدْ لا يبلغُ رتبةَ الثقةِ، بأنْ يكونَ فيهِ ضعفٌ يسيرٌ.

قولُهُ: (فمثالُ ماعدمتْ فيهِ المتابعاتُ منْ هَذَا / ١٥٤ أ / الوجهِ) (١) أي: من روايةِ حمادٍ ... إِلَى آخرهِ.

قولُهُ: (ومنْ حديثِ أيوبَ عن ابنِ سيرينَ) (٢) يتعلّقُ (٣) بقوله بعدهُ: ((رواهُ (٤) حمادُ بنُ سلمةَ)) وَهُوَ منْ تتمةِ كلامِ ابنِ عديٍّ، فهو معطوفٌ عَلَى الحسنِ بنِ دينارٍ فِي المعنى، أي: وإلاَّ أيوب.

قولُهُ: (ويرويهِ الحسنُ بنُ أَبِي جَعْفَر .. ) (٥) إِلَى آخرهِ. قَالَ شيخنا: ((هَذَا هُوَ المحفوظُ - يعني: كونهُ عنْ عليٍّ - لكنْ غلطَ فِي رفعهِ، فالمحفوظُ أَنَّهُ من (٦) قوله (٧))).

قولُهُ: (فجعلهُ منْ مسندها) (٨) قَالَ فِي " النكت " (٩): ((منْ روايةِ ابْن عباسٍ

---

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٥٩.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٥٩.
(٣) في (ف): ((متعلق)).
(٤) في (ف): ((ورواه)).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٥٩.
(٦) في (ب): ((من فوق قوله)).
(٧) جاء في حاشية (أ): ((أي من قول علي)).
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٦٠.
(٩) التقييد والإيضاح: ١٠٩.