كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة الكهف - [سورة الكهف (١٨) : الآيات ٤٥ إلى ٤٨] - ج: 3 - ص: 527

الدارُ خُوَاءً ممدوداً: / أقْوَتْ وكذلك إِذا سقطَتْ، ومنه قوله تعالى: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا [النمل: ٥٢] أي: خاليةً، ويقال: ساقطة كما قال: فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها [الحج: ٤٥] أي ساقطة على سقوفها. انتهى وهو تفسيرٌ بارعٌ، وبه أقولُ، وقد تقدَّم إِيضاحُ هذا المعنى في «سورة البقرة» .

وقوله: يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً قال بعض المفسِّرين: هي حكايةٌ عن مقالة هذا الكافِرِ في الآخرة، ويحتملُ أن يكون قالها في الدنيا على جهة التوبة بعد حلولِ المُصيبة، ويكون فيها زَجْرٌ لكَفَرة قريشٍ وغيرهم، «والفئة» : الجماعة التي يُلْجأُ إِلى نَصْرها.

وقوله سبحانه: هُنالِكَ يحتمل أنْ تكون ظرفاً لقوله: مُنْتَصِراً ويحتمل أن يكون الْوَلايَةُ مبتدأ، وهُنالِكَ: خبره، وقرأ حمزة «١» والكسائيُّ: «الوِلاَيَةُ- بكسر الواو-، وهي بمعنى الرِّيَاسَة ونحوه، وقرأ الباقون: «الوَلاَيَة» - بفتح الواو- وهي بمعنى المُوَالاَة والصِّلة ونحوه، وقرأ أبو عمرو «٢» والكَسائيُّ: «الْحَقُّ» بالرفع على النعت ل «الولايةُ» وقرأ الباقون بالخفضِ على النعت لِلَّهِ عزَّ وجلَّ، وقرأ الجمهور: «عُقُباً» - بضم العين والقاف- وقرأ حمزة وعاصم- بسكون «٣» القاف- والعقب- والعقب: بمعنى العاقبة.

[سورة الكهف (١٨) : الآيات ٤٥ الى ٤٨]

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً (٤٥) الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (٤٦) وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (٤٧) وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً (٤٨)

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا يريد حياة الإنسان، كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ

---

(١) ينظر: «السبعة» (٣٩٢) ، و «الحجة» (٥/ ١٤٩) ، و «إعراب القراءات» (١/ ٣٩٦) ، و «معاني القراءات» (٢/ ١١١) ، و «حجة القراءات» (٤١٨) ، و «العنوان» (١٢٣) ، و «إتحاف» (٢/ ٢١٦) . [.....]
(٢) ينظر: «السبعة» (٣٩٢) ، و «الحجة» (٥/ ١٤٩) ، و «إعراب القراءات» (١/ ٢٩٦) ، و «معاني القراءات» (٢/ ١١١) ، و «العنوان» (١٢٣) ، و «شرح الطيبة» (٥/ ١٠) ، و «شرح شعلة» (٤٧٣) ، و «حجة القراءات» (٤١٩) و «إتحاف» (٢/ ٢١٦) .
(٣) ينظر: «السبعة» (٣٩٢) ، و «الحجة» (٥/ ١٥٠) ، و «إعراب القراءات» (١/ ٣٩٧) ، و «معاني القراءات» (٢/ ١١٢) ، و «شرح شعلة» (٤٧٣) ، و «العنوان» (١٢٣) ، و «إتحاف» (٢/ ٢١٦) ، و «حجة القراءات» (٤١٩) .