عن الأخفش أن كاد زائدةٌ والمعنى لم يرها، وكذلك في قوله: ﴿أَكادُ أُخْفِيها﴾ (١) أي أخفيها.
وقوله تعالى: ﴿كِدْنا لِيُوسُفَ﴾ (٢)
قال ابن عباس: أي صنعنا. وقال ابن قتيبة: أي دبرنا. وقال ابن الأنباري: أي أردنا، وأنشد:
كادت وكدْتُ وتلك خير إِرادةٍ (٣) … لو عاد من لهو الصبابة ما مضى
***
[ومما جاء على الأصل]
[ع]
[كَوَع]: الكَوَعُ: خروج الكوع وعظمه، ورجل أكوع.
والكَوَع اعوجاج الكوع أيضاً.
ويقال: الكَوَع: إِقبال الرسغين على المنكبين.
[م]
[كوم]: الكوماء: الناقة العظيمة السنام، قال حسان (٤):
وإِذا تأمل شخصَ ضيفٍ نازلٍ … متسربل سربال أشعث أغبر
أومى إِلى الكوماء هذا طارق … نحرتنيَ الأعداءُ إِنْ لم تُنحري
[الزيادة]
[التفعيل]
[ح]
[التكويح]: كَوّحه: إِذا غلبه.
[ذ]
[التكويذ] ٥:
جلّ مكوِّذ، بالذال معجمة: أي بلغ الكاذتين.
(١) سورة طه: ١٥/ ٢٠.(٢) سورة يوسف: ٧٦/ ١٢.(٣) الشاهد غير منسوب في اللسان (كود).(٤) ليس في ديوانه.(٥) في (ل ١): «رحل» ولعله الصواب.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://mail.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.