أجمعوا على قراءة الذي في (الشعراء) واختلفوا في الذي في (الأعراف) (١) فقرأ حمزة والكسائي «سحّار» على (فَعّال) والباقون ﴿ساحِرٍ﴾ على (فاعل).
وأصل السحر الخديعة. يقال: سحره:
والمسحور: المعلل، قال امرؤ القيس (٢):
أرانا موضعين لأمرِ غيبٍ … ونسحر بالطعامِ وبالشراب
والمسحور: الذاهب العقل، قال النابغة (٣):
فقالت يمين اللّه أفعل إِنني … رأيتك مسحوراً يمينُكَ فاجرة
[سَحَطَ]: السَّحْط: الذبح السريع (٤).
[سَحَفَ] الشَّعْرَ: إِذا حَلَقَهُ فلم يُبْقِ منه شيئاً.
وسَحَفَ اللحمَ عن العظم: إِذا أخذه كذلك.
[سَحَقَ] الدواءَ وغيرَه سحقاً: أي دَقَّه.
والسَّحْق: ضربٌ من العَدْوِ ليس بشديد، فوق المشي، ودون الحضر؛ عن الخليل.
ويقال: سحق البِلى الثوبَ، وسَحَقَهُ الإِنسانُ: أي أبلاه.
(١) سورة الأعراف: ١٠٩/ ٧ ﴿قالَ اَلْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ والأعراف: ١١٢/ ٧ ﴿قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي اَلْمَدائِنِ حاشِرِينَ. يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ﴾ وذكرت هذه القراءة في تفسير الآية الثانية في فتح القدير: (٢٣٢/ ٢).
(٢) ديوانه: (٢٨) وبعده:
عصافيرٌ وذبَّانٌ ودودٌ … وأَجْرأُ من مجلِّحةِ الذئابِ
واللسان والتاج (سحر). وموضعين: بمعنى مسرعين، والمجلِّحة: الجريئة التي ركبت رؤوسها إِقداماً. وانظر التكملة (جلح).
(٣) ديوانه: (٧٨)، واللسان (سحر).
(٤) وهي اليوم في اللهجات اليمنية بالشين المعجمة، انظر المعجم اليمني (٤٦٨).
