كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الراء - باب الراء والياء وما بعدهما - الأسماء - المجرد - و [فعلة]، بالهاء - د - ج: 4 - ص: 2694

[د]

[رَيْدَةٌ]: اسم قرية باليمن (١).

ويقال: ريح رَيْدَةٌ: أي غير شديدة، قال (٢):

جَرَّت عليها كُلُّ ريحٍ رَيْدَةٍ … هَوْجَاءَ سَفواءَ نؤوجِ الغُدْوَةِ

[ط]

[الرَّيْطَةُ]: الملاءة لا تكون لفقين، بل تكون نسجاً واحداً.

[م]

[رَيْمَة]: اسم موضع باليمن (٣).

***

فِعْلٌ، بكسر الفاء

[ح]

[الرِّيْحُ]: معروفة، والجميع: أرْوَاح ورياح، وتصغيرها: رُوَيْحَة قال اللّه تعالى:

﴿وَلِسُلَيْمانَ اَلرِّيحَ﴾ (٤) كلهم قرأ

---

(١) رَيْدَةٌ: بلدة قديمة عامرة في قاع البَون شمال صنعاء على مسافة (٧٠ كيلو متراً)، وكانت قديماً مقرا لأقيال بكيل - ربع ذي ريدة - ولها ذكر في عدد من النقوش المسندية منها (جام/ ٥٧٨ سي. آي. آتش ٣١٤) و (سي. آي. آتش. ٣٥٣، ٢٨١) و (إرياني ٢٦، ٢٥، ١٧، ٦) وغيرها. وذكرها الهمداني في مؤلفاته، انظر الإكليل: (١٦٥/ ٨ - ١٧٣)؛ والصفة: (٢٠٠، ١٨٩، ١١)، وانظر الموسوعة اليمنية: (٤٨٦/ ١)، وهي مركز ناحية من نواحي لواء صنعاء انظر مجموع الحجري: (٣٧٤، ١٢٦).
(٢) نسبه في اللسان (ريد) إلى هيمان بن قحافة عن الجوهري، ثم قال: «قال ابن بري: البيت لعلقمة التيمي وليس لهيمان بن قحافة»، وروايته في اللسان:
جرتْ عليها كلُّ ريحٍ رَيْدَهْ … هوجاءَ سفواءَ نَؤُوْجِ العودَهْ
وكذلك جاءت روايته «رَيْدَهْ» و «العودة» في (م)، أما في الأصل (س) وبقية النسخ فجاء «رَيْدَةٍ» و «الغُدْوَةِ».
(٣) مخلاف واسع من مخاليف اليمن، وهو منطقة جبلية تتخللها الوديان والمنحدرات، وتتعدد فيها القمم، ويقال فيه: جبل رَيْمة وجبال ريمة، وهو قضاء من أقضية لواء صنعاء مركزه الجَبِيّ، ويشتمل على خمس نواحٍ هي: ناحية المركز (الجَبِيّ)، وناحية (كُسْمَة)، وناحية (السَّلْفِيَّة)، وناحية (الجعفرية)، وناحية (بلاد الطعام). وسماها الهمداني جُبلان ريمة، وتُسمى ريمة الأشابط، تمييزاً لها عن أماكن أخرى تسمى ريمة. وإذا أطلق اسم ريمة بدون قيد لم يعن غيرها لأنها الأشهر. وانظر الموسوعة اليمنية: (٤٨٦ - ٤٨٧)، ومجموع الحجري: (٣٧٧ - ٣٧٩) وفيه أوفى ذكرٍ لها.
(٤) سورة الأنبياء: ٨١/ ٢١ ﴿وَلِسُلَيْمانَ اَلرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ … ﴾. وانظر في قراءتها (فتح القدير: ٤١٩/ ٣) وسورة سبأ: ١٢/ ٣٤ ﴿وَلِسُلَيْمانَ اَلرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ .. ﴾. وانظر في قراءتها: (فتح القدير: ٣١٦/ ٤)، وقراءة الجمهور ﴿(اَلرِّيحَ)﴾ بالنصب وعلى الإفراد.