فعل ما أمر به، أو مجازا مرسلا عنه للزومه له.
الإرداف: في قوله تعالى {الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ}.
لما كان «يفسدون» لا ينافي إصلاحهم أحيانا أردف بقوله تعالى {وَلا يُصْلِحُونَ} لبيان كمال إفسادهم وأنه لم يخالطه إصلاح أصلا.
{قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (١٥٣) ما أَنْتَ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ (١٥٤)}
(إنّما) كافّة ومكفوفة (من المسحّرين) متعلّق بخبر المبتدأ أنت.
جملة: «قالوا..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أنت من المسحّرين...» في محلّ نصب مقول القول.
(١٥٤) (ما) نافيّة (إلاّ) للحصر (مثلنا) نعت لبشر مرفوع (١) (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (بآية) متعلّق ب (ائت) (كنت) فعل ماض ناقص- ناسخ-في محلّ جزم فعل الشرط (من الصادقين) متعلّق بخبر كنت.
وجملة: «ما أنت إلاّ بشر...» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول (٢).
وجملة: «ائت...» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كنت صادقا فأت بآية.
وجملة: «إن كنت من الصادقين» لا محلّ لها تفسيريّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
(١) (مثلنا) لم يزد بالإضافة تعريفا.
(٢) أو بدل من جملة مقول القول.
