كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة طه (٢٠): الآيات ٤٧ الي ٤٨] - الصرف - ج: 8 - ص: 375

٤٨ - (أوحي) فعل ماض مبنيّ للمجهول، (إلينا) متعلّق ب‍ (أوحي)، (على من) متعلّق بمحذوف خبر أنّ.

والمصدر المؤوّل (أنّ العذاب..) في محلّ رفع نائب الفاعل لفعل أوحي.

وجملة: «إنّا قد أوحي...» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول (١) وجملة: «أوحي إلينا...» في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة: «كذّب...» لا محلّ لها صلة الموصول (من) وجملة: «تولّى...» لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.

الصرف:

(ائتيا)، حذف منه همزة الوصل لوجود الهمزة بعدها ودخول الفاء على الفعل فأصبح (فأتياه) حيث كتبت الهمزة على ألف بعد أن كانت مرسومة على نبرة.

{قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى (٤٩)}

الإعراب:

(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ خبره (ربّكما).

جملة: «قال...» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة: «من ربّكما...» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أوحي إليكما فمن ربّكما. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول (٢).

وجملة: «يا موسى...» لا محلّ لها استئنافيّة-أو اعتراضيّة-

---

(١) وهو جملة السلام على من اتبع... فهو من قول موسى وهارون لفرعون.. أو قول الله لهما أن يقولا لفرعون ذلك.
(٢) ويجوز أن تكون جملة الاستفهام معطوفة على مقدّر أي: قد سمعنا هذا فمن ربّكما؟ والمقدّر هو مقول القول.