كتاب سورة القصص دراسة تحليلية

المبحث الأول: الدلائل القرآنية على صدق الرسول محمد (- صلى الله عليه وسلم -) في دعوته - المطلب الأول: دلالة قصة سيدنا موسى (- عليه السلام -) على صدق دعوة الرسول محمد (- صلى الله عليه وسلم -) - ج: 1 - ص: 467

وقال الراغب: " الَدْرءُ الميل إلى أحد الجانبين يقال: قوّمتُ دَرْأه وَدَرَأتُ عنه َدفعتُ عن جانبه ودارَأتهُ دافعته " ((١)) .

٨. {نُتَخَطَّفْ} :

الخَطْفُ: الاستلابُ. وقيل: الخَطْفُ الأخذ في سرعِة استلاب خطفِه بالكسر يْخطفهُ خَطفاً بالفتح " ((٢)) . وقال الراغب: " الخطف والاختطاف الاختلاس بالسرعة يقال خَطَفَ يَخْطَفَ وخَطفَ يْخِطفْ وقرئ بهما جميعاً " ((٣)) .

القراءات القرآنية

١. {رَحْمَةً} :

قرأت رحمة في قوله تعالى: {وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} بالنصب والرفع، فقد قرأ الجمهور: (رَحْمَةً) بالنصب بمعنى جعلناك رحمة وقدر: أعلمناك ونبأناك رحمة. وقرأ عيسى، وأبو حيوة بالرفع: (رَحْمَةٌ) ، وقدر: ولكن هو رحمة، أو أنت رحمة ((٤)) .

٢. {سِحْرَانِ} :

واختلف القراء في قراءة (سِحْرَانِ) ، فقرأ الجمهور: (سَاحِرَان) وقرأ عبد الله، وزيد بن علي، والكوفيين: (سِحْرَان) ((٥)) .

٣. {تَظَاهَرَا} :

أصلها تتظاهران ثم أدغمت التاء في الظاء وحذفت النون وروعي ضمير الخطاب، ولو قريء يظاهرا بالياء حملاً على مراعاة ساحران لكان له أوجه، أو على تقديرهما ساحران تظاهرا ((٦)) .

٤. {أَتَّبِعْهُ} :

قرأ زيد بن علي، والفرّاء بالرفع (اتَّبِعُهُ) لأنه صفة لكتاب وكتاب نكرة ((٧)) .

٥. {وَصَّلْنَا} :

---

(١) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص ١٦٨.
(٢) لسان العرب: مادة (خطف) ٩/٧٥.
(٣) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص ١٥٢.
(٤) الكَشَّاف: ٣ /١٨٢. البَحْر المُحِيْط: ٧/١٢٣.
(٥) البَحْر المُحِيْط: ٧ /١٢٤.
(٦) البحر المحيط ٧/١٢٤. معجم القراءات القرآنية: ٥/٢٧.
(٧) الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: ٦ /٥٠١١.