كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 297

إبراهيم بن عبد الله بن حنينٍ، عن أبيه، عن علي، قال: "نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا أقول نهاكم، عن التختم بالذهب ولبس القسى، وأن أقرأ وأنا راكعٌ".

٢٧٧ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد، أخبرنا سفيان بن حسينٍ، عن الزهرى، عن أبى عبيدٍ مولى عبد الرحمن بن عوفٍ، قال: سمعت عليًا، يقول: "نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نحبس لحوم الأضاحى فوق ثلاثٍ".

٢٧٨ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيدٍ، عن ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن عليٍّ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن زيارة القبور،

---

= والبزار [٩١٨]، والبيهقى [٢٣٩٨]، وجماعة، من طرق عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وقد اختلف في سنده ومتنه على وجوه كثيرة! ذكر أكثرها الدارقطنى في "العلل" [٣/ ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٨٧،]. وذكر شطر منها: ابن عبد البر في "التمهيد" [١٦، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥]. وبعض هذه الوجوه: محفوظ ثابت. وكثير منها لا يثبت. وسيأتى وجه منها: [برقم ٣٠٤]، ووجه ثان: [برقم ٤١٣]، ووجه ثالث: [برقم ٦٠١]، وسنتكلم عليها في مواضعها إن شاء الله.
٢٧٧ - صحيح: أخرجه البخارى [٥٢٥١]، ومسلم [١٦٦٩]، وأحمد [١/ ١٠٣]، والنسائى [٤٤٢٤]، وعبد الرزاق [٥٦٣٦]، والبيهقى [١٨٩٨٦]، والطحاوى في "شرح المعانى" [٤/ ١٨٤]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن أبى عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن علي به.
قلتُ: وقد اختلف على الزهرى في رفعه ووقفه! والوجهان محفوظان إن شاء الله. ويحمل هذا: على أن عليًا كان يرويه مرفوعًا، ثم صار يفتى الناس به ولا يرفعه. وقد توبع عليه الزهرى مرفوعًا: كما يأتى عند المؤلف [برقم/ ٥٤٩].
٢٧٨ - صحيح لغيره: أخرجه أحمد [١/ ١٤٥]، وابن أبى شيبة [١١٨٠٦]، وتمام في فوائده [٢/ رقم ١٣٠٨]، وابن عدى في "الكامل" [٣/ ١٥٩]، والعقيلى في "الضعفاء" [٢/ ٥٤]، والطحاوى في "شرح معانى الآثار" [٤/ ١٨٥]، والفسوى في "المعرفة" [١/ ٤٠٧]، وابن عساكر في "تاريخه" [٦٠/ ١٣٦]، وجماعة، من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي به نحوه. =