كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش

الحديث التاسع والعشرون - ص: 350

قال الجوهري - رَحِمَهُ اللهُ -: "مِلاكُ الأَمرِ ومَلَاكُهُ: ما يقومُ بهِ" (١).

قال الفاكهي: "يُريدُ بفتح الميم وكسرها" (٢).

ويقال: القلبُ مِلَاكُ الجَسَد.

و"اللسان": جَارِحَةُ الكَلام، وَيُطْلَقُ على اللُّغةِ والكلام، قال تعالى: {إلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ} [إبراهيم: ٤] أي: بِلُغَتِهِم، ويُطْلَقُ على لِسان الميزان أيضًا، و"اللِّسن" بكسر اللام: اللغة.

و"الجارحة" تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ.

و"الثَّكلُ" - بالإسكان والتحريك-: فقدانُ المرأةِ ولدَها، وهو من باب: "عَقْرَى حَلْقَى" (٣) كما سيأتي.

و"يكُب" -بضم الكاف-: يُلقى، و"كب" من النوادر، يتعدَّى ثُلاثِيًّا لا رباعيًّا، تقول: كَبَبْتُ الشَّيءَ وأَكُبُّهُ، فلا يتعدَّى.

و"الحَصَائِدُ": ما قيل في الناس باللِّسان وقُطِع به عليهم، جَمْعُ حَصِيدةٍ؛ أي: محصُودةٍ، شبَّهَ ما تكسبه الألسن من الكلام الحرام بحصائد الزرع بجامع الكسب والجمع (٤).

---

(١) "الصحاح" (٤/ ١٦١١). وما بعد كلام الفاكهاني من كلام الجوهري أيضًا.
(٢) "المنهج المبين في شرح الأربعين" تأليفه (٤٥٣).
(٣) قطعةٌ من حديث رواه البخاري (٢/ ١٤٢ رقم ١٥٦١)، ومسلم (٢/ ٨٧٧ - ٨٧٨ رقم ١٢١١/ ١٢٨) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
ومعنى قوله: "عقرى" أي: عقرها الله تعالى. و"حلقى": حلقها الله يعني: عاقر الله جسدها وأصابها بِوجع في حَلْقِها. انظر: "تهذيب اللغة" (١/ ٢٠١٥ - ٢١٦)، و"فتح الباري" (٣/ ٦٨٩).
(٤) في الأصل طُمِست بعض أحرف هاتين الكلمتين، والتصويب من "التعيين" (٢٢٥).