كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

٩- باب الأدعية - ذكر البيان بأن دعوة المظلوم تستجاب له لا محالة، وإن أتى عليها البرهة من الدهر - ج: 3 - ص: 159

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَبُو الْمُدِلَّةِ اسْمُهُ: عُبَيْدُ اللَّهِ (١) مَدِينِيٌّ، ثِقَةٌ

٨٧٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ

---

= "تاريخه الكبير" ١/١٨٦، والدولابي في "الأسماء والكنى" ٢/١٢٣ ولا بأس بإسناده في المتابعات كما قال المنذري في " الترغيب والترهيب " ٣/١٨٧-١٨٨. وأخرج ابن معين في "تاريخه" ٤/٤٥٨ ومن طريقه الدولابي في " الكنى " ٢/٧٣، والقضاعي في " مسند الشهاب " (٩٦٠) من طريق ابن عفير، عن يحيي بن أيوب، عن أبي عبد العفار عبد الرحمن بن عيسي، عن أنس بن مالك مرفوعاً: " إياكم ودعوة المظلوم، وإن كان كافراً، فإنَّه ليس لها حجاب دون الله ".
وعن ابن عمر عند الحاكم ١/٢٩ بلفظ " اتقوا دعوة المظلوم، فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار " وصححه، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
وعن أنس بن مالك عند أحمد ٣/١٥٣، وأبي يعلى ١٦٠/١، ومن طريقهما الضياء في "الأحاديث المختارة" بلفظ: "اتقوا دعوة المظلوم، وان كان كافراً، فإنه ليس دونها حجاب" وسنده حسن في الشواهد.
وعن ابن عباس مرفوعاً بلفظ "واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" أخرجه أحمد ١/٢٣٣، والبخاري (١٤٩٦) و (٢٤٤٨) و (٤٣٤٧) ، ومسلم (١٩) ، وأبو داود (١٥٨٤) ، والترمذي (٦٢٥) ، والنسائي ٥/٢-٤ و٥/٥٥، وابن ماجة (١٧٨٣) .
وعن أبي هريرة عند الطيالسي (٢٣٣٠) ، وأحمد ٢/٣٦٧، وابن أبي شيبة ١٠/٢٧٥، والخطيب في "تاريخه" ٢/٢٧١-٢٧٢ والشهاب " مسنده " (٣١٥) بلفظ: "دعوة المظلوم مستجابة"، وإن كان فاجراً ففجوره على نفسه".
وفي سنده أبو معشر، وهو ضعيف لسوء حفظه، لكن حديثة يصلح للمتابعة، وهذا منه، ولذا حسنه الهيثمي في "المجمع" ١٠/١٥١، وابن حجر في " الفتح " ٣/٢٨١ وانظر ما بعده.
(١) وقال غيره: هو أخو أبي الحباب سعيد بن يسار، حكاه البخاري في تاريخه ٩/٧٤ عن خلاد بن يحيي، عن سعدان الجهني، عن سعد الطائي، عن أبي مدلة أخي سعيد بن يسار وقال الليث بن سعد: أبو مرثد، ولا يصح.