كتاب الدر النثير والعذب النمير

(م) باب (ذكر) مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث - ج: 4 - ص: 165

(التبصرة) وفي كتاب (التذكرة) وقال في (المفردات) وروى عن الكسائي أنه وقف على (هيهات) بالهاء فيهما، ومذهب أبي الطيب الوقف عليهما له بالتاء) وأما {يَاأَبَتِ} فذكر الحافظ أن ابن كثير وابن عامر وقفا عليها بالهاء والباقون بالتاء (١) وكذلك قال الشيخ (٢) والإمام (٣).

(م): قال الحافظ: (وقف أبو عمرو على {كَأَيِّنْ} في جميع القرآن على الياء) (٤).

(ش): وافقه الشيخ والإمام في ذلك.

(م): (ووقف الباقون على النون) (٥).

(ش): قال الشيخ .. وقد روى عن الكسائي مثل أبي عمرو، قال: والمختار في قراءتهما وقراءة غيرهما أن يقف القارئ على النون اتباعًا للمصحف) (٦).

قال الحافظ: (وقف الكسائي من (رواية الدوري وغيره) (٧) على {وَيْكَأَنَّ} و {وَيْكَأَنَّهُ} على الياء منفصلة، وروى عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف، ووقف الباقون على الكلمة بأسرها) (٨) وذكر الشيخ والإمام الخلاف في رواية أبي عمرو، والكسائي هنا (٩). قال الشيح: (والمشهور

---

(١) انظر التيسير ص ٦٠.
(٢) انظر التبصرة ص ٥٤٤. ٥٤٥.
(٣) انظر الكافي ص ١١١.
(٤) انظر التيسير ص ٦٠.
(٥) انظر التيسير ص ٦٠.
(٦) انظر التبصرة ص ٤٦٥.
(٧) ما بين القوسين تكملة من التيسير.
(٨) انظر التيسير ص ٦١.
(٩) انظر الكافي ص ١٥٠ - ١٥١.