كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الجنائز - مدخل - ج: 2 - ص: 268

بِلَفْظِ السِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْعَافِيَةِ وَالرَّحْمَةِ قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ البخاري لكن رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مَوْقُوفًا عَلَى الْمُغِيرَةِ وَقَالَ لَمْ يَرْفَعْهُ سُفْيَانُ١ وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ الْمَوْقُوفَ٢.

وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ٣ وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ شَرِيكٍ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْهُ٤ وَقَوَّاهُ ابْنُ طَاهِرٍ فِي الذَّخِيرَةِ٥ وَقَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ تَعْلِيقًا٦ وَوَصَلَهُ ابْنُ

---

١أخرجه الطبراني في "الكبير" "٢٠/٤٣٠" رقم "١٠٤٣".
٢اختلف في هذا الحديث بين رفعه ووقفه فرواه زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة وقد رواه سعيد بن عبيد الله وأخوه المغيرة بن عبيد الله عن زياد بن جبير فرفعا الحديث.
ورواية سعيد هي الرواية السابقة.
ورواية المغيرة قد رواها النسائي "٤/٥٥- ٥٦" من طريق المغير وسعيد.
وقد رواه يونس بن عبيد عن زياد فمرة يرفعه ومرة يشك في رفعه.
فأخرجه الطبراني في "الكبير" "٢٠/٤٣٠" رقم ١٠٤٤" من طريق عبد الله بن بكر المزني عن يونس عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة مرفوعا.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" "٤/٢٤- ٢٥" من طريق قبيصة عن سفيان الثوري عن يونس عن زياد عن أبيه عن المغيرة شك في رفعه وأخرجه الطبراني في "الكبير" "٢٠/٤٣٠" رقم "١٠٤٣" من طريق أبي نعيم ثنا سفيان به.
وفي آخره: لم يرفعه سفيان.
قال البيهقي في "المعرفة" "٣/١٥٣": فهذا حديث مشكوك في رفعه وكان يونس بن عبيد يقفه عن زياد بن جبير ثم يقول وحدثني بعض أهله أنه رفعه إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الدارقطني في "العلل" "٧/١٣٤- ١٣٦" عقب هذا الحديث: يرويه زياد بن جبير عن أبيه واختلف عنه فرواه سعيد بن عبيد الله الثقفي الجبير وأخوه المغيرة بن عبيد الله عن زياد بن جبير مرفوعا ورواه يونس بن عبيد عن زياد بن جبير واختلف عنه فرفعه عبد الله بن بكر المزني عن يونس ورواه قبيصة عن الثوري عن يونس فشك في رفعه ووقفه الباقون عن يونس إلا أن ابن علية وعنبسة بن عبد الواحد قالا: عن يونس وأهل زياد فرفعوه قال يونس: أما أنا فلا أحفظ رفعه ا?. وقد خالفه بعضهم فصححوه مرفوعا منهم الحاكم رحمه الله صححه في "المستدرك" "١/٣٥٥" على شرط البخاري ووافقه الذهبي وصححه أيضا الترمذي وكذلك ابن حبان "٧٦٩- موارد".
وقال الشيخ أحمد بن الصديق الغماري في "الهداية في تخريج أحاديث البداية" "٤/٣٢٤": وأعله بعضهم بشك وقع في رفعه ووقفه وليس ذلك بضار وإن رجح الدارقطني الموقوف على عادته فإن ترجيحه باطل لا يرتكز على حجة ا?.
٣أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٥/١٢٦".
٤أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٤/١٣٢٩" بلفظ: إذا استهل الصبي ورث وصلى عليه.
٥قال الحافظ بن طاهر المقدسي في "الذخيرة" "١/٢٧٨": هذا إسناد جيد متصل.
قلت: وفيه نظر شريك بن عبد الله سيء الحفظ وقد تقدمت ترجمته.
٦علقه البخاري في "صحيحه" "٣/٥٨٣" كتاب الجنائز: باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه؟ حديث "١٣٥٨".