كتاب الجامع في العلل والفوائد

قد تأتي زيادة في الإسناد يتعين قبولها؛ لكثرة رواتها وصحتها - خامسا: حديث ابن عباس - ج: 3 - ص: 380

وقال الدارقطني كما في " أطراف الغرائب والأفراد " ٥/ ١٦٩ (٥٠٣٣): «ورواه زياد بن سعد، عن الزهري، وتفرّد به سفيان بن عيينة عنه، وتفرّد به عبد الله بن عمران العابدي، عن ابن عيينة متصلاً».

وقد تابعه على هذا القول أبو نعيم في " الحلية " ٧/ ٣١٥ إذ قال: «غريب من حديث ابن عيينة، عن زياد، عن الزهريِّ، تفرّد به عبد الله العابدي (١)، عن ابن عيينة عنه».

قلت: كلام الدارقطني وأبي نعيم فيه نظر؛ إذ لم يتفرّد عبد الله العابدي به، فقد تابعه إسحاق بن عيسى الطباع وهو صدوق (٢)، عن ابن عيينة به.

ورواية إسحاق بن عيسى الطباع أخرجها: ابن حبان (٥٩٣٤) عن آدم بن موسى. وأخرجها: أبو الشيخ في " طبقات المحدّثين " ٤/ ٢٥٨ من طريق أحمد بن محمد بن سريج (٣).

كلاهما: (آدم، وأحمد) عن الحسين بن عيسى البِسْطامي، عن إسحاق ابن عيسى، عن ابن عيينة.

إلا أنَّ أبا اليمان خالفهما، فرواه عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، مرسلاً.

ورواية أبي اليمان أخرجها: الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٤/ ١٠٠ وفي ط. العلمية (٥٧٦٢) قال: حدَّثنا فهد، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، به مرسلاً.

وقد اتفق جمع من العلماء على ترجيح الرواية المرسلة؛ إذ قال أبو داود

---

(١) بعد هذا في المطبوع: «عن أبيه» وهو خطأ. والمثبت من مصادر التخريج، فضلاً عن أنَّ أبا نعيم خرجه من طريق العابدي، قال: حدثنا سفيان .. .
(٢) " التقريب " (٣٧٥).
(٣) قال عنه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ١/ ١٦٣ (١٤٥): «ثقة»، وقال عنه أبو الشيخ في
"طبقات المحدّثين بأصبهان " ٤/ ٢٥٧: «شيخ ثقة صدوق»، وانظر: " تاريخ الإسلام ": ٥٣ وفيات (٣٠١)، وقد تصحف هذا الاسم في " المعجم الصغير " للطبراني (١٦٦) وما أكثر التصحيفات والتحريفات في هذه الطبعة.