كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الجهاد - ج: 3 - ص: 529

و"في بعض" يتعَلّق بحَال من ضَمير، أو بـ"مقتُولة"، أو بـ"وجد". و"بعْض" تقَدّم الكَلام عليه في الخَامس من "النذور".

و"مَغَازِي": جمع "مَغْزَى"، و"المغْزَى": "المقصد". والمرادُ: "في بعض مَقَاصِده إلى العَدو". ويُقَال: "مغزى هَذا الكَلام كذا" أي: "مقصده الذي يُراد منه". (١)

ومصْدَرُ "غَزَوتُ": "غَزْوًا"، والاسمُ: "الغَزَاة"، وهو "غَازٍ"، والجمْعُ: "غُزَاة" -مثل: "قُضَاة"- و"غُزَّى"، مثل "سَابق وسُبَّق". (٢)

قوله: "مقْتُولَة": حَالٌ مِن الضّمير في "وُجدت"، وهي حَالٌ مُقَدّرَة، وتقَدّم.

قوله: "فأنْكَر النبّي - صلى الله عليه وسلم - قتْل النساء": "الفَاء" سَببية. و"قتْل النّساء" مصدَرٌ مُضَاف [إلى مفْعُوله] (٣). [و"الصبيان"] (٤) معْطُوفٌ عليه، ويجوز نصبه عَطْفًا على المحلّ.

ويجمع "الصّبي" على: "صِبية" و"صِبيان"، [وهُو مِن "الواو"] (٥)، أي: "صَبِيوا". ولم يقُولوا: "أصبية" استغناءً بـ"صبية"، كما لم يقولوا: "أغلمة" استغناء بـ"غلمة". [وتصغيرُ "صِبية": "صُبَيَّةٌ" في] (٦) القيَاس. وقد جَاء في الشِّعر: "أُصَيبية"، كأنّه تصغير "أصْبية". (٧)

---

(١) انظر: الصّحاح (٦/ ٢٤٤٦).
(٢) انظر: الصّحاح (٦/ ٢٤٤٦).
(٣) تآكل بالأصل. والمثبت من "التنوير شرح الجامع الصغير للأمير الصنعاني" (١٠/ ٥٩٠). وقد سبق لها نظائر كثيرة.
(٤) بالأصل: "وأحصبيان". والمثبت من (ب).
(٥) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من "الصّحاح".
(٦) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من "الصّحاح".
(٧) انظر: الصّحاح (٦/ ٢٣٩٨).
وراجع: عقود الزبرجد (١/ ٤٧٠)، الكتاب (٣/ ٤٨٦)، توضح المقاصد =