كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٤٢ - سورة الشورى - منهاج السورة - ج: 7 - ص: 173

ففي مسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي زُرعة عن أبي هريرة قال: [جلس جبريل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فنظر إلى السماء، فإذا ملك ينزل، فقال له جبريل: هذا الملكُ ما نزل منذ خُلِقَ قبل الساعة، فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربك: أمَلِكًا أجعلك أم عبدًا رسولًا؟ قال له جبريل: تواضع لربك يا محمد! فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا، بل عبدًا رسولًا] (١).

وأما قوله: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}، فهو كما كُلِّم موسى -عليه السلام- فإنه سأل الرؤية بعد التكليم، فحُجِبَ عنها.

وفي جامع الترمذي وسنن ابن ماجة عن جابر قال: [لقيني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا جابر ما لي أراك منكسرًا؟ فقلت: يا رسول اللَّه! استشهد أبي وترك عيالًا ودينًا. فقال: ألا أبشرك بما لقي اللَّهُ به أباكَ؟ قال: بلى يا رسول اللَّه، قال: ما يكلم اللَّه أحدًا قط إلا من وراء حجابه، وأحيا أباك فكلمه كفاحًا (٢). فقال: تمنّ عليّ أعطيكَ] الحديث (٣). وفي لفظ ابن ماجة: [ما كلم اللَّه أحدًا إلا من وراء حجاب. وكلم أباك كِفاحًا].

قال ابن كثير: (ولكن هذا في عالم البرزخ، والآية إنما هي في الدار الدنيا).

وقوله: {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ}. أي: كما ينزل جبريل وغيره من الملائكة على الأنبياء عليهم السلام. قال السدي: (جبرائيل يأتي بالوحي).

وقوله: {إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} قال ابن جرير: {إِنَّهُ} يعني نفسه جل ثناؤه: ذو علوّ على كل شيء وارتفاع عليه واقتدار. {حَكِيمٌ} يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه).

وقوله: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا}. يعني القرآن، أوحيناه إليك يا محمد، وحيًا وَرَحْمَة من أمرنا. فعن قتادة، عن الحسن، في قوله: {رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} قال: (رحمة من أمرنا). وقال السدي: (وحيًا من أمرنا). وإنما سمّاه روحًا لأنه تحيا به القلوب الميتة. قال الشهاب: (فهو استعارة أو مجاز مرسل، لما فيه من الهداية والعلم الذي هو كالحياة).

---

(١) حديث صحيح. رواه أحمد في المسند (٢/ ٢٣١)، وابن حبان بسند صحيح. انظر: "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١٠٠٢).
(٢) كفاحًا: أي مواجهة.
(٣) حديث صحيح. انظر صحيح سنن ابن ماجة (٢٢٥٨)، وصحيح سنن الترمذي (٢٤٠٨).