كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٣٩ - سورة الزمر - منهاج السورة - ج: 6 - ص: 601

رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: ٦٠].

ولقد كانَ لقيام الليل أثرٌ عظيم في صقل قلوب صحابة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وتهذيب نفوسهم وتواضعهم بين بعضهم، لذلكَ كان من أولِ وصايا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأصحابه في دار الهجرةِ. فقد أخرج الترمذي عن عبد اللَّه بن سلام قال: [أول ما قدم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المدينة انجفل الناس إليهِ فكنت ممن جاءه، فلما تأمَّلتُ وجهه واسْتَبَنْتُه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب. فكان أول ما سمعت من كلامه أن قال: أيها الناس: أفشو السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام] (١).

وكذلكَ أخرج الترمذي بإسناد صحيح عن بلال عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: [عليكم بقيامِ الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى اللَّه تعالى، ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات] (٢).

وفي صحيح الحاكم عن سهل بن سعد رضي اللَّهُ عَنهُ قال: [جاء جبريل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا محمد! عِشْ ما شئتَ فإنك ميتٌ، واعمل ما شئتَ فإنك مجزي به، وأحبب من شئتَ فإنكَ مفارقهُ، واعلم أن شرف المؤمن قيامُ الليل، وعزَّهُ استغناؤهُ عن الناس] (٣).

وقوله: {يَحْذَرُ الْآخِرَةَ}. قال ابن عباس: (يحذر عقاب الآخرة {وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ} يقول: ويرجو أن يرحمه اللَّه فيدخله الجنة).

وقال سعيد بن جبير: ({يَحْذَرُ الْآخِرَةَ}: أي عذاب الآخرة). ورُوي عن الحسن: (أنه سئل عن رجل يتمادى في المعاصي ويرجو! فقال: هذا متمنّ).

قلت: وذلكَ التمادي هو الغرور المذكور في قوله سبحانه في سورة فاطر: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [فاطر: ٥]. قال سعيد ابن جبير: (غرور الحياة الدنيا أن يشتغل الإنسانُ بنعيمها ولذاتها عن عمل الآخرةِ حتى يقول: يا ليتني قدمتُ لحياتي. قال: {وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} الغرور باللَّه أن يكونَ

---

(١) حديث صحيح. رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم. انظر: صحيح الترغيب (١/ ٦١٦).
(٢) حديث صحيح. انظر سنن الترمذي (٣٥٤٩). و"مشكاة المصابيح" (١٢٢٧).
(٣) حديث حسن. أخرجه الحاكم (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، والطبراني في "الأوسط" (١/ ٦١/ ٢١)، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٥٣). وانظر: السلسلة الصحيحة (٨٣١).