كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٢ - سورة البقرة - منهاج السورة - ج: 1 - ص: 319

أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال: برّ الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله] (١).

وفي الصحيحين أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: [جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، من أحقّ بِحُسْنِ صحابتي؟ قال: أُمُّك، قال: ثُمَّ مَن؟ قال: ثمَّ أمُّكَ، قال: ثمَّ مَنْ؟ قال: ثمَّ أمُّكَ، قال: ثمَّ مَنْ؟ قال: ثم أبوك" (٢).

فائدة: قوله تعالى: {لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} قيل: خبرٌ بمعنى الطلب، وهو أَكد، حكاه الزمخشري. وقيل: أصله "أن لا تعبدوا إِلَّا اللَّهَ" كما بقراءة بعض السلف، فحذفت "أن" فارتفع. وقيل بل هو في قراءة أبيّ وابن مسعود: {لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ}. وقيل {لَا تَعْبُدُونَ} مرفوع على أنه قسم، والتقدير: والله لا تعبدون إلا الله. ذكره القرطبي عن سيبويه.

و{الْقُرْبَى} بمعنى القرابة، وهو مصدر، والمعنى: وأمرناهم بالإحسان إلى القرابات بصلة أرحامهم. و"اليتامى" جميع يتيم ويدخل في ذلك المذكور والإناث.

قال القرطبي: (واليُتْم في بني آدم بفقد الأب، وفي البهائم بفقد الأم).

و{وَالْمَسَاكِينِ} جمع مسكين، وهو المتخشِّع المتذلِّل من الفاقة والحاجة، والمَسْكَنَة هي ذُل الحاجة والفاقة. فيكون المعنى كما قال ابن جرير: (وبذي القربى: أنَّ تصلوا رحمه، وتعرفوا حقه، وباليتامى: أنْ تتعطفوا عليهم بالرحمة والرأفة، وبالمساكين: أن تُؤتوهم حقوقهم التي ألزمها الله أموالكم).

وفي المسند وجامع الترمذي بسند جيد عن أبي هريرة مرفوعًا: [تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر] (٣).

وله شاهد عند الطبراني بسند صحيح من حديث عمرو بن سهل بلفظ: [صِلة القرابة

---

(١) حديث صحيح. انظر صحيح البخاري (٥٢٧) (٥٩٧٠) (٧٥٣٤)، وصحيح مسلم (٨٥).
(٢) حديث صحيح. انظر صحيح البخاري -حديث رقم- (٥٩٧١) - كتاب الأدب، وصحيح مسلم -حديث رقم- (٢٥٤٨) - كتاب البر والصلة والأدب.
(٣) حديث صحيح. انظر مسند أحمد (٢/ ٣٧٤)، وجامع الترمذي (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة -حديث رقم- (٢٧٦).