كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٢١ - سورة الأنبياء - منهاج السورة - ج: 5 - ص: 141

بتأخير العقوبة فيها. وقيل: هو رحمة للمؤمنين والكافرين في الدنيا بتأخير عذاب الاستئصال والمسخ والخسف).

وبعض أهل اللغة يذهبون إلى نصب {رَحْمَةً} على الحال، والتقدير: "ذا رحمة". ومنهم من يجعلها مفعولًا له. فيكون "إلا" للحصر، و"رحمة": مفعول لأجلهِ منصوب، وهذا وجه قوي.

وفي التنزيل: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: ١٢٨].

ومن كنوز السنة الصحيحة في ذلك أحاديث كثيرة، منها:

الحديث الأول: أخرج ابن سعد في "الطبقات" والحاكم في "المستدرك" بسند صحيح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [يا أيها الناس، إنما أنا رحمة مهداة] (١).

الحديث الثاني: أخرج ابن عساكر بسند صحيحع لشواهده عن علي مرفوعًا: [إن الله بعثني إلى كل أحمرَ وأسودَ، ونُصرت بالرُّعب، وَأُحِلَّ ليَ المغنمُ، وجُعلت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا، وأعطيتُ الشفاعة للمذنبين من أمتي يوم القيامة] (٢)،

الحديث الثالث: روى مسلم في صحيحه عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: [قيلَ يا رسول الله! ادْعُ على المشركين، قال: إني لمْ أبْعَثْ لعَّانًا، وإنما بُعِثْتُ رحمةً] (٣).

الحديث الرابع: روى مسلم عن أبي صالح عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [اللهمَّ إنما أنا بَشَرٌ، فأَيُّما رَجُلٍ من المسلمين سَبَبْتُهُ، أو لَعَنْتُهُ، أو جَلَدْتُهُ، فاجْعلها له زكاةً ورحمة] (٤).

الحديث الخامس: أخرج أبو داود بسند صحيح عن عمرو ابن أبي قرة قال: [كان

---

(١) حديث صحيح. أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١/ ١٩٢) عن أبي صالح بإسناد صحيح مرسل، والحاكم في "المستدرك" ووصله عن أبي هريرة. انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤٩٠).
(٢) حديث صحيح. أخرجه ابن عساكر، وله شواهد كثيرة. انظر "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، وصحيح الجامع الصغير - حديث رقم - (١٧٢٤).
(٣) حديث صحيح. أخرجه مسلم في الصحيح (٢٥٩٩) - كتاب البر والصلة، وأبو يعلى (٦١٧٤).
(٤) حديث صحيح. رواه مسلم في الصحيح - حديث رقم - (٢٦٠١) - كتاب البر والصلة، وانظر: (٢٦٠٢)، (٢٦٠٠) من الباب نفسه.