كتاب أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)

المجموعة الأولى - حرف اللام ألف - ج: 9 - ص: 6415

قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن أبي أحمد إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح"

وقال العقيلي: هذا الحديث لا يتابع عليه يحيى بن محمد الجاري"

قلت: وهو مختلف فيه: وثقه العجلي، وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس.

وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال الذهبي في "الكاشف": ليس بالقوي.

واختلف فيه قول ابن حبان، فذكره في "الثقات" وقال: يغرب.

وذكره في "المجروحين": وقال: كان ممن ينفرد بأشياء لا يتابع عليها على قلة روايته، كأنّه كان يهم كثيرا، فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا.

وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ.

وعبد الله بن خالد ذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة.

وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الحافظ في "التقريب": مستور.

وأبوه خالد بن سعيد وثقه ابن حبان، وقال ابن المدينى: لا نعرفه، وقال ابن القطان: مجهول.

وسعيد بن عبد الرحمن وثقه أبو زرعة والنسائي وغيرهما.

وعبد الله بن أبي أحمد قال ابن سعد وأبو نعيم: له رؤية، وقال أحمد بن صالح المصري والعجلي: هو من كبار التابعين.

وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال (الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٧)

الثالث: يرويه موسى بن عقبة المدني عن أبان بن تغلب عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن علي مرفوعا "لا رضاع بعد فصال، ولا يتم بعد حلم"

أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٥٦٠) و"الصغير" (٩٥٢) وفي "ما انتقاه ابن مردويه من حديثه" (١٢٤) عن محمد بن سليمان بن هارون الصوفي البغدادي ثنا محمد بن عبيد بن ميمون التبان المديني ثني أبي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة به.

ومن طريقه أخرجه الخطيب في "التاريخ" (٥/ ٢٩٩)