كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الأول في الاصطلاحات - الفصل السادس في أسماء الألفاظ - ج: 1 - ص: 308

ش: هذا هو المطلب الثامن في حقيقة (١) المضمر (٢).

[يقال: فيه المضمر والضمير] (٣)، وسمي المضمر بالمضمر، إما (٤) أنه (٥) مأخوذ من الضمور الذي هو: القلة، لأنه قليل الحروف بالنسبة إلى الظاهر (٦)، ومنه قولهم (٧). فرس ضامر، ومنه (٨) قوله تعالى: {وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ} (٩).

وإما أنه مأخوذ من الضمير؛ لأنه كناية عما في الضمير (١٠) وهو: الاسم

---

(١) في ز: "في بيان حقيقة الضمير والمضمر".
(٢) انظر: الإحكام للآمدي ١/ ٢٥، ٢٦، شرح التنقيح للقرافي ص ٣٣ - ٣٦، نهاية السول في شرح منهاج الأصول ٢/ ٥٢، الإبهاج في شرح المنهاج ١/ ٢١٠، شرح المفصل لابن يعيش ٣/ ٨٤ - ١٠٤، أوضح المسالك لابن هشام ١/ ٦٠ - ٦٩، شرح الألفية للمرادي ١/ ١٢٧ - ١٣٥.
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(٤) "إما" ساقطة من ز وط.
(٥) "أنه" ساقطة من ط.
(٦) انظر: الاشتقاق لابن دريد، ص ١٧٠، ٢٤٤، كتاب الأفعال ٢/ ٢١٠، لسان العرب ٦/ ١٦٢، ١٦٣.
(٧) في ز وط: "قوله".
(٨) "منه" ساقطة من ز وط.
(٩) قال تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [سورة الحج، آية رقم ٢٧].
(١٠) يقول ابن منظور: "الضمير: السر داخل الخاطر والجمع الضمائر، والضمير: الشيء الذي تضمره في قلبك تقول: أضمرت صرف الحرف إذا كان متحركًا فأسكنته، وأضمرت في نفسي شيئًا، والاسم الضمير، والجمع الضمائر، والمضمر: الموضع والمفعول".
انظر: اللسان مادة (ضمر).