كتاب مجمع البحرين في زوائد المعجمين الأوسط والصغير للطبراني

٣٠ - كتاب علامات النبوة - ٣٣ - باب في ما أخبر به من المغيبات - ج: 6 - ص: 186

ونبعت لها النثرة (١) وعادت (٢) لها النقاد (٣) مُتَجَرْثِماً (٤) واجتاحت جميع الناس (٥)، والقنطة العضاه مستخلفاً، والوشيج (٦) مستحنكاً (٧)، يبست بالأرض الوديس (٨)، وإجتاحت جميع البنين، وأفنت [أصول الوشيح] (٩) حتى قطت القنطة (١٠)، أتيتك غير ناكث لعهدي (١١) ولا منكر لمسيئ (١٢)، فقال رسول الله ﷺ: خذ عنك، إن الله ﵎ باسط يده بالليل لمسيئ النهار، ليتوب، فإن تاب، تاب الله عليه، [وباسط يده بالنهار لمسيئ الليل ليتوب، فإن تاب، تاب الله عليه] (١٣) وإن الحق ثقيل لثقله يوم القيامة، وإن الباطل خفيف لخفته يوم [القيامة] (١٣) وإن الجنة محظور عليها بالمكاره، وإن الدنيا محظور عليها بالشهوات، فقال: يا رسول الله! أخبرني عن ضوء النهار، و [عن] (١٣) ظلمة الليل، وعن حر الماء في الشتاء، وعن برده في الصيف، وعن البلد الأمين،

---

= قلت: الذهبي إمام في النقد، وقد حكم على هذا الحديث بأنه باطل، وذكره ابن حجر في الإِصابة في ترجمة خزيمة، وقال: وفيه غريب كثير، وإسناده ضعيف جداً مع انقطاعه.
_________
(١) النثرة: الخيشوم وما واه، أو طرف الأنف (متن اللغة ٥/ ٣٩٧).
(٢) في طس: عاد.
(٣) النقاد جمع نَقَد معناه صغار الغنم. (النهاية ٥/ ١٠٤).
(٤) متجرثما وروي مُخْرَنثما أي مجتمعاً، منقبضاً، وإنما تجمعت من الجدب لأنها لم تجد مرعى تنتشر فيه. (النهاية ١/ ٢٥٤).
(٥) واجتاحت جميع الشام ليس في طس. وهو الأولى.
(٦) الوشيج: هو ما التف من الشجر، أراد أن السنة أفنت أصولها إذ لم يبق في الأرض ترى. (النهاية ٥/ ١٨٧).
(٧) مستحنكاً أي منقلعاً من أصله (النهاية ١/ ٤٥٢).
(٨) الوديس: هو ما أخرجت الأرض من النبات (النهاية ٥/ ١٦٥).
(٩) ما بين المعكوفين من طس.
(١٠) قطت القنطة، قال في النهاية (٤/ ١١٣): قطت أي قطعت، وأما القنطة، فقال أبو موسى: لا أعرفه، وأظنه تصحيفاً إلا أن يكون أراد القطنة -تقديم الطاء وهي هنة دون القبة، ويقال للحمة بين الوركين -أيضاً- قطنة.
(١١) في ح لعهدك.
(١٢) في ح لبيعتك.
(١٣) ما بين المعكوفين من طس.