كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 200

الأَحَادِيثِ: أنَّ بِلالا أذَّن قَبْلَ الْفَجْرِ (١) . فَلَوْ صَحَّ هَذَا الحديثُ، لدفعَهُ حديثُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة (٢) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة - والقاسمِ بْنِ مُحَمَّدٍ (٣) ، عَنْ عائِشَة - عَنِ النبيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا (٤) وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ (٥) مَكْتُومٍ، فَقَدْ جوَّز النبيُّ (ص) الأذانَ قبلَ الفَجْر، مَعَ أنَّ حديثَ حمَّاد بْنِ سَلَمة خطأٌ (٦) .

قِيلَ لَهُ: فحديثُ ابْنِ أَبِي مَحْذورة؟

قال أبي: [ابنُ أبي] (٧) مَحْذورة شيخٌ (٨) .

---

(١) من قوله: «وأمره أن يرجع ... » إلى هنا، مكرر في (ك) .
(٢) روايته أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (١/٢١١ رقم٤٠٦) ، وابن حبان في "صحيحه" (٣٤٧٣) .
(٣) روايته تقدمت في المسألة السابقة.
(٤) في (ت) : «وكلوا» .
(٥) قوله: «أم» سقط من (ت) .
(٦) وكذا حكم بأنه خطأ من حماد كلٌّ من: علي بن المديني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد، والترمذي، وأبي داود، والأثرم، والدارقطني، وغيرهم.
انظر لذلك "فتح الباري" لابن رجب (٣/٥١٢-٥١٣) ، و"العلل" للدارقطني (٤/١١١/أ) .
(٧) ما بين المعقوفين سقط من (أ) و (ش) ، وفي (ت) و (ف) و (ك) : «أبو» ، والمثبت من "فتح الباري" لابن رجب (٣/٥١٢) نقلاً عن هذا الموضع.
(٨) اسم ابن أبي محذورة هذا: إبراهيم بن عبد العزيز، ويُستفاد من هنا قول أبي حاتم فيه: «شيخ» ، فلم نقف عليه في غير هذا الموضع.