كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 154

قلتُ: فأيُّهما أشبَهُ بالصَّوَاب: مَوْقُوفٌ أَوْ مَرْفُوعٌ؟

قَالَ: اللَّه أَعْلَمُ! يقال: إنَّ زُهَيْرً (١) سَمِعَ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِأَخَرَةٍ، وإسرائيلُ سماعُهُ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ قديمٌ، وَأَبُو إِسْحَاقَ بِأَخَرَةٍ اختَلَط، فكلُّ مَنْ سمعَ مِنْهُ بأَخَرَةٍ فَلَيْسَ سماعُهُ بأجودِ مَا يَكُونُ.

٢٨٠ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قَبِيصَة (٣) ، عَنْ سُفْيان (٤) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٥) ، عَنِ السَّائِب بْن مَالِكٍ، عن النبيِّ (ص) ، في صَلاةِ الكُسُوف رَكْعَتَين؟

---

(١) كذا في جميع النسخ، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة. انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٢) انظر المسألة الآتية برقم (٣٨٦) .
(٣) هو: ابن عقبة. ولم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه البزار في "مسنده" (٢٤٤٣) من طريق قبيصة، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إسحاق، عن السائب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي (ص) ، به.
قال البزار: «ولا نعلم أسنده عن الثوري إلا قبيصة» .
ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٢٩) من طريق قبيصة، عن سفيان، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به.
ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨٣٠٥) من طريق ابن مهدي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن السائب، عن النبي (ص) ، به.
ورواه ابن سعد في "الطبقات" (١/١٤٢) من طريق إسرائيل، والإمام أحمد في "العلل" (٨٣٠٥) من طريق سنان (كذا) ، كلاهما عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ السائب، عن النبي (ص) ، به. ورواية ابن سعد مختصرة.
(٤) هو: الثوري.
(٥) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.