كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 83

بَشِير بْن نَهِيك، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبيِّ (ص) ، مِثلَهُ.

قَالَ أَبِي (١) : أَحْسَبُ الثلاثةَ كلُّها صِحاحٌ (٢) ،

وقتادةُ كَانَ واسعَ الحديث، وأحفَظُهم (٣) : سعيدُ بنُ أَبِي عَروبة قبل أن يختَلِطَ، ثُمَّ هشامٌ، ثُمَّ همَّامٌ.

٢٢٩ - وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو الجَوَّاب (٥) ، عن

---

(١) نقل قول أبي حاتم هذا: ابنُ رجب في "فتح الباري" (٣/٢٤٦) ، وابن حجر في "النكت الظراف" (١٠/٢٥٨ و٣٩٠) .
(٢) كذا في جميع النسخ: «كلها صحاح» ، وفي ضبطها وجهان:
الأول: «كلُّها صحاحٌ» برفعهما على أنهما مبتدأ وخبر، والجملة في موضع نصب على أنها المفعول الثاني لـ «أحسب» .
والثاني: «كلَّها صحاحً» بنصبهما، أما نصب «كلَّها» : فعلى التوكيد المعنوي لقوله: «الثلاثةَ» المنصوبِ مفعولاً أول لـ «أحسب» ، وأما نصبُ «صحاحً» : فعلى أنه المفعول الثاني، وكان حقُّه على لغة جمهور العرب: أن يكون مختومًا بألف تنوين النصب «صحاحًا» ؛ لكنَّ حذفها هنا على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٣) يعني: الرواة عن قتادة.
(٤) نقل بعض هذا النص ابن حجر في "إتحاف المهرة" (١/٥٣٨) .
(٥) هو: أحوص بن جواب. وروايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٣/٢٦٤ رقم ١٣٧٨٤) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/٥٨) ، والترمذي في "العلل الكبير" (٩٧) ، وبحشل في "تاريخ واسط" (ص٢٥٠) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٤٩٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٢٠٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٣٧٣) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٩٣١) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/٢٢٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٣٤) . ورواه ابن عدي في "الكامل" (٦/٨٣) من طريق كادح بن رحمة ومحمد ابن عبد الأعلى، كلاهما عن عمار بن رزيق، به.
قال ابن عدي: «وهذا يعرف بأبي الجواب الأحوص ابن جَوَّابٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ، وقد رواه كادح ومحمد بن عبد الأعلى أيضًا معه» .